Идеи права в позитивизме (О. Конт, Дж. Остин)

Идеи права в позитивизме (О. Конт, Дж. Остин)

Общей чертой всех позитивистских теорий права является использование позитивистской методологии - эмпиризма (наблюдение, описание, сравнение) и, следовательно, отказ от изучения сущности права, поскольку позитивизм не может идентифицировать и распознавать сущность вещей, поскольку он не может понять эту сущность с помощью опыта. Следовательно, постоянный позитивизм в изучении права перестает описывать его внешние и формальные аспекты. Позитивистские теории - это формальные теории. Идеи права в позитивизме исследовались такими учеными, как: О. Конт, Дж. Остин, Г. Кельсен, Г. Харт.

Теория права имеет два разветвления -  правовой позитивизм и социологический позитивизм.

Юридический (правовой) позитивизм - это отрасль правовой мысли, которая доминировала в европейской правовой культуре со второй половины XIX - первой половины XX века. Правовой позитивизм исходит из того, что целью юридической науки являются, например, нормы права, их толкование и соотнесение. Он ограничивает право только текстами юридических источников, отвергает теоретическое объяснение и оценку юридических явлений и ограничивается их описанием, систематизацией и классификацией.

Социологический позитивизм - это научный метод изучения права, который отвергает теорию и философию естественного права и изучает право как социальный феномен в рамках социальной жизни. На государство и право влияют все части общества, поэтому государство и право следует изучать в рамках одной науки - социологии. Зарождение этой науки приписывают О. Конту.[1]

Основные его работы -  «Курс позитивной философии» (в 6-ти томах), «Система позитивной политики, или Социологический трактат об основах религии человечества» (в 4-х томах).

В целом, творчество Конта носит в себе два периода: первый, до середины 1940-х годов, был посвящен развитию новой философии; второй характеризовался отказом от позитивистских принципов и движением в сторону религии, мистицизма и стремлением к идеальной модели общества в противовес позитивистскому принципу не выходить за рамки наблюдаемых явлений.

Развивая учение Сен Симона и его видение эволюции общества, Конт установил три этапа в развитии общества (богословский, метафизический и позитивистский):

Богословский: все явления считаются действиями сверхъестественных сил (божеств и духов). Главная особенность этого этапа - уверенность в абсолютных знаниях; в обществе преобладают священники и воины; в государстве господствует единственная власть королей.

Метафизика (переходная фаза): явления объясняются абстрактными понятиями (сущность, материя, закон), например. боги и духи заменены абстрактными силами. Этот этап - период сомнений и эгоизма, а в общественной жизни - засилья юристов и философов. Идеал государства - демократия.

Позитивное (научное) - Установлено положительное сознание, человечество достигает цели и научного объяснения законов, существующих в природе. Компанию возглавляют ученые и промышленники.[1]

Конт считал, что наука - это система, и ее необходимо строить, упорядочивая науки в порядке возрастания сложности. Наиболее общие науки - математика, за ней следуют астрономия, физика, химия, биология и другие. Самая высокая - социология (термин, введенный Контом). Социология, по мнению Конта, - это наука о социальных явлениях в целом, законы которой одинаково применимы ко всем временам и ко всем народам. Социология состоит из двух частей: социальной статики (порядка), изучающей структуру общества, и социальной динамики (прогресса), изучающей его развитие. Таким образом, история принадлежит социальной динамике, мораль - социальной статике.

Конт был против теории общественного договора. Он считал, что люди живут в обществе и социальны по своей природе, поэтому нет необходимости говорить о «социальном заговоре», о котором говорил Руссо.

Основная цель его философии заключалась в реорганизации общества на основе позитивизма и разработке «Плана реорганизации общественной жизни», в котором «отсталая аристократия» и «анархическая республика» были заменены социократией.

Основываясь на идее солидарности, Конт считает, что каждый несет ответственность перед другими, но ни у кого нет особых прав. Слово «хорошее» следует убрать из политического лексикона. Он рассматривает закон как авторитарную теологическую концепцию, основанную на концепции авторитете Бога.