Закон единства и борьбы противоположностей в диалектике

Государственное казенное образовательное учреждение

высшего образования

«Российская таможенная академия»

Кафедра гуманитарных дисциплин

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Философия» 

на тему «Закон единства и борьбы противоположностей в диалектике»

Выполнил: Мартынова Анастасия Сергеевна,

студент 2 курса очной формы обучения

факультет экономический группа Мб01/2001

Проверил: Ручкин Сергей Юрьевич,

_______________________________________

Количество баллов_______________________

Подпись _______________________________

«      » __________________________ 20__ г.

г. Люберцы

2021

Содержание

Введение        3

1. Суть закона единства и борьбы противоположностей и его место в диалектике        6

2. Единство и борьба противоположностей как диалектическое противоречие        10

Заключение        18

Список использованных источников        20

Введение

Человечество издавна волновали вопросы, меняется ли окружающий мир; если меняется, то есть ли в этих изменениях направленность, чем они обусловлены, каков их источник и тому подобное. Уже первобытное мышление имело своеобразные представления об изменчивости мира. На основе этих размышлений возникает первая попытка разработки философской концепции развития ‒ античная диалектика. Греческие мыслители и, прежде всего, Гераклит, рассматривали мир как вечно движущийся и изменчивый, пребывающий в вечном становлении. Само становление является результатом вселенской раздвоенности мира на противоположные стороны (сухое ‒ влажное, правое ‒ левое, добро ‒ зло и т. п.), единство и взаимопереход которых и является источником развития мира. Представления древнегреческих философов составили ядро и современного понимания диалектики.

Проблема познания действительности всегда требовала активного научного поиска. В этом аспекте диалектический метод является неотъемлемой составляющей научного познания процессов и явлений объективного мира. На современном уровне логико-философская теория обобщает всю историю познания мира. Она исследует природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о явлениях и процессах к постижению их сущности, рассматривает пути достижения истины.

Понятие единства противоположностей, борьбы противоположностей, как и самой противоположности, уходят корнями в древность философской истории, а следовательно, и истории диалектической мысли. Однако история, как и современность, четко выделила действительно весомый вклад в исследование проблемы философской диалектики в целом и диалектики единства и борьбы противоположностей в частности, который связан с именами таких зарубежных и отечественных философов: Г. Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс, Г. Батищев, В. Босенко, Э. Ильенков, М. Булатов, Н. Злотина и др. В работах упомянутых философов основательно исследованы всеобщий и необходимый характер единства (тождества) и борьбы противоположностей (Г. Гегель, Э. Ильенков, В. Босенко), выявлено место и роль единства и борьбы противоположностей в структуре принципа развития (В. Босенко, Н. Булатов, Н. Злотина), убедительно доказана диалектика единства и борьбы во взаимоотношении противоположностей (В. Босенко, Н. Злотина), высказаны плодотворные идеи о диалектико-противоречивой природе человеческого мышления и отражение ее в диалектике как логике (Г. Батищев), выделена проблема специфики познания и разрешения диалектического противоречия, борьбы противоположностей в пределах логики познания (мышление) и логики деятельности (Н. Булатов, Н. Злотина), основательно переосмыслены категории тождества, различия, противоположности, противоречия, борьбы (Г. Булатов).