Жизнь и смерть

Эссе по философии

Подготовила студентка 2 курса факультета ФЕМИ специальность: Биология химия

Поздина Валентина

  Тема «Жизнь и смерть»

Человек – единственное земное существо, которое наделено разумом. Только он понимает, что смертен, поэтому вопросы жизни и смерти с древних времен волновали философов. Ведь они, по их мнению, являются центральными вопросами, а значит, при решении их можно решить другие проблемы, связанные с человеческим бытием.

В ходе истории философы пытались найти ответы на вопросы: «Что такое жизнь и смерть?», «Бессмертен ли человек?», «Есть ли жизнь после смерти или же умирает с телом и душа человека?»

Например, в древней Греции Пифагорейцы считали, что жизнь -  это страдание. Душа в теле неполноценна. Поэтому целью жизни они считали смерть, только так душа может освободиться.  Но на непродолжительный срок, ведь душа способна переселятся из одного тела в другое, поэтому философы утверждали, что она обречена.

Античный диалектик Гераклит Эфесский, предполагал, что начало всему сущему дал огонь.  Он считал, что огонь, как начало и подлинная сущность всего живет вечно, все остальное, будучи производным от огня, несет в себе отпечаток смерти или небытия. Гераклит утверждал, что смерти подвластны не только все живые существа, но и стихии. Так, например, огонь живет смертью земли, воздух - смертью огня, вода живет смертью воздуха, а земля - смертью воды.

Демокрит в вопросе о происхождении жизни полагал, что живое произошло из неживого по законам природы без всякого творца и разумной цели. Все живые существа, по мнению Демокрита, одушевлены в разной степени. Источник души – это теплота, которая произвела все живое. Душа человека более совершенна, так как в ней больше теплоты. Смерть по Демокриту - естественное и неизбежное явление природы. Ей не надо удивляться и противиться, устраивать пышные погребальные обряды. Человек - творение и часть природы, поэтому он живет по ее законам.

В своих трудах Аристотель писал, что началом всего сущего является Бог. Философ признает бессмертие души, но отвергает ее переселение.

Совсем по-иному размышляли философы в эпоху Средневековья.  В данный исторический период была тесная связь с христианской религией. Поэтому ответы на многие вопросы философы искали в христианских установках.  Августин Блаженный и Фома Аквинский утверждали о существовании Бога и считали, что все земное сотворил Бог, он продолжает творить в настоящее время и будет в будущем.

Смерть тела философы рассматривали как последнюю земную стадию мучительного процесса постепенного умирания.  Преимущество души над телом состоит в том, что именно душа, а не тело, познает Бога, а тело только мешает этому процессу. Отсюда вывод, что человеку нужно как можно лучше заботиться о душе, а тело ограничивать в чувственных наслаждениях. И тогда после смерти праведники в награду от Бога получат загробную жизнь.

Эпоха Возрождения произвела переворот в системе ценностей Средневековья. Высшей ценностью стал человек и его потребности. Теперь не Бог, а человек был поставлен в центр исследований. Место человека в мире, его свобода, его судьба волновали многих философов.

Ярким представителям данной эпохи является Мишель Монтень. «От мыслей о смерти более тягостной становится жизнь, а от мыслей о жизни – смерть. Первая нам не дает покоя, а вторая нас страшит. Бессмертие обещают нам только Бог и религия; ни природа, ни наш разум не говорят нам об этом»,- писал философ. Он утверждал: истинная философия учит жить достойно, а значит, и умереть достойно, так как смерть — изнанка жизни. Человек свободен тогда, когда следует законам природы, потому что он — природное существо. Человек — часть природы. Надо стремиться к любви и счастью, к покою души, к комфорту тела. Поскольку смерть неизбежна. Нельзя быть жестоким ни к другим, ни к самому себе. Жизнь обязательно включает страдание, не следует его умножать искусственно, но не следует его страшиться, жить по таким правилам — это значит жить достойно человека.