Борьба с иконоборчеством

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИКОНОБОЧЕСТВА КАК ЭТАП РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ХРИСТОЛОГИИ
1.1. Историография иконоборчества
1.2. Причины иконоборчества
1.3. Понятие иконоборчества
ГЛАВА 2. ИКОНОБОРЧЕСТВО И БОРЬБА С НИМ 
2.1. Первый иконоборческий период
2.2. Второй иконоборческий период
2. 3. Политические и церковные личности первой волны иконоборческого движения
2. 4. Политические и церковные личности второй волны иконоборческого движения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Иконобо́рчество (греч. εἰκονομαχία; также иконоклазм - от греч. εἰκόνα - «изображение» (икона) + греч. κλάω - «разбивать») - религиозно-политическое движение в Византии в VIII - начале IX веков, направленное против почитания икон. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а культ почитания икон - идолопоклонством, ссылаясь на ветхозаветные заповеди («не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им»  (Исх.20:4-5)).
         В 730 году император Лев III Исавр запретил почитание икон. Результатом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, статуй святых и расписных алтарей во многих храмах. Иконоборчество было официально признано на Иконоборческом соборе в 754 году при поддержке императора Константина V Копронима, сурово ополчившегося против иконопочитателей, особенно монахов. При поддержке императрицы Ирины, вдовы Льва IV Хазара, в 787 году состоялся Седьмой Вселенский собор, утвердивший догмат иконопочитания и отменивший решение церковного собора 754 года, лишив его статуса «вселенского». Императоры, правившие после неё, - Никифор Ι Геник и Михаил I Рангаве - придерживались иконопочитания. Однако сокрушительное поражение Михаила I в войне с болгарами в 813 году привело на престол Льва V Армянина, при котором было возобновлено иконоборчество и вновь были признаны решения собора 754 года.
         В период регентства императрицы Феодоры Патриарх Иоанн VII был свергнут, и на его место возведен защитник иконопочитания Мефодий. Под его председательством в 843 году состоялся церковный собор, утвердивший и одобривший все определения VII Вселенского собора и подвергший снова отлучению иконоборцев. Тогда же был установлен и впервые совершён (11 марта 843 года) чин провозглашения вечной памяти ревнителям православия и анафематствования еретикам, совершаемый в православной церкви и до нашего времени в Неделю Православия («Торжество Православия»).

Что же касается степени теоретической разработанности, то она не стоитт на месте. В данной работе рассматриваются церковные историки и византологи как дореволюционного периода, так и исследователи периода эмиграции. Византийский период христианства всегда интересовал специалистов в области церковной истории, потому как в этот период входили созывы Вселенских соборов, тогда создавалась сокровищница святоотеческих традиций, именно в этот период христианство вышло на государственный, имперский уровень и осталось таким до сих пор. Из отечественных ученых, столпов византологии и церковной истории можно выделить Ф.И. Успенского, В.В. Болотова, А.П. Лебедева, А.А. Васильева, Г.А. Острогорского и А.В. Карташева.

 Объект исследования в данной работе - политические и религиозные причины иконоборчества.
          Предметом исследования в курсовой работе является такое явление как иконоборчество.

Целью работы является изучить борьбу с иконоборчеством.
         Задачи:
1) Проанализировать литературу по данной теме;
2) Изучить историографию иконоборчества;
3) Дать определение понятию «иконоборчество» и выявить причины данного явления;
4) Рассмотреть первый и второй иконоборческий период;
5) Раскрыть церковных и политических личностей иконоборчества;
6) Сделать выводы по данной теме.