Определение манихейства

Определение манихейства

Манихейство — религиозное движение, возникшее в III веке в контексте синкретизма и теософизма. Этот период отмечен укреплением Церкви, которая формировалась как институт с устойчивыми традициями и структурой после гностическо-монтанистической экспансии. Влияние восточных культур усилилось в Римской империи, что проявилось в правлении императоров восточного происхождения, таких как Антонин Гелиогабал и Александр Север. Первый стремился к объединению религий под вождением солнечного божества Эль-Габала, второй же добавил статуи Христу и Аврааму в свой пантеон, что свидетельствует о диалоге и взаимодействии разных религиозных традиций в этот исторический период.

Основатель манихейства и контекст возникновения и развития его в III в.

Манихеи — последователи дуалистического учения Мани (216–274), древнеперсидского поэта, проповедника и религиозного реформатора. Манихейство представляло собой сплав многочисленных религиозных традиций Востока (христианство, зороастризм, иудаизм, буддизм и др.), заново осмысленных под влиянием гностицизма. Благодаря синтетическому характеру успешно распространилось из Персии и на Запад (Римская империя), и на Восток (Средняя Азия, Китай), где просуществовало до XVI века.

Манихейство возникло благодаря его основателю Мани (Манесу), сыну знатного жителя Селевкии-Ктесифона. Мани родился в 216 году и в 12 лет получил откровение. В 240-241 году он начал проповедовать свое учение, обращая своего отца и отправляясь с миссионерской миссией в Индию и Персию. Мани был принят во дворце Шапура I, который искал единую религию, способную объединить различные традиции. Мани также участвовал в военных походах Шапура и обратил его братьев в свою веру, но впоследствии, хоть и продолжая симпатизировать Манихеству, Шапур вернулся к традиционной религии.

 Мани был заключен в тюрьму по приказу иранского царя Бахрама I и, возможно, казнен. Уже при жизни Мани его учение начало широко распространяться, и позднее манихейская проповедь охватила огромную территорию от западной части Римской империи до Китая. Почти повсеместно манихейство подвергалось преследованиям, и лишь в Центральной Азии в 763–840 стало государственной религией уйгурского каганата. На Западе оно исчезает к 7–8 вв., но его влияние ощущается в учении таких средневековых ересей, как павликиане, богомилы, катары. В Китае манихейство просуществовало до 14 века. Мани попытался создать целостную религиозную систему на основе гностических учений, неортодоксального христианства. Существенно влияние зороастрийского дуализма. Своими предшественниками – апостолами Мани считал Будду, Заратустру и Иисуса.

Сторонники Манихейства активно проповедовали, обращаясь к разным культурным и религиозным традициям. В III веке его учение в Александрии стало иметь философскую окраску под влиянием языческого философа Александра Ликопольского, который позже написал трактат "Против манихеев" в ответ на это. В начале IV века император Диоклетиан издал указ против манихеев из-за их популярности в Африке.

Манихейство оказало влияние на Августина, будущего епископа Иппона, который провел девять лет в этой религии и слушал манихейского епископа Фавста в Карфагене. Манихейство продолжало существовать до XII века, успешно объединяя элементы различных культур и религий.

Место происхождения Манихейства

Манихейство возникло в Месопотамии, которая в тот момент находилась под контролем Парфянского царства. Основатель манихейства появился в период, когда Парфяне уже захватили эту территорию от Селевкидов в 150 году до н.э. В начале III века власть захватили Сасаниды, начиная с Арташира, коронованного в 227 году, который объединил разрозненные земли Парфянского царства и начал военные действия против Рима. Его сын, Шапур I, знаменит тем, что пленил императора Валериана, что стало серьезным ударом для Рима.