Древнеегипетская религия: фараон как божество

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ»

(ФГБОУ ВО «РГГУ»)

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра истории и теории исторической науки

Воробьева Анна Дмитриевна

Доклад на тему

«Древнеегипесткая религия: фараон как божество»

 студентки 1-го курса очной формы обучения

Направление подготовки 46.03.01 «История»

Направленность (профиль) «История без профиля»

Москва 2020

История Египта имеет на своем счету около семи десятков фараонов. С приходом к власти нового правителя начинался новый виток истории, новая эра для всего государства. Единственное, что оставалось неизменным, это уверенность в божественной природе власти фараонов. Они являлись наместниками богов на земле, связующим звеном между небом и землей, высшими силами и простыми египтянами.

Изучая сакрализацию власти фараона, для начала необходимо рассмотреть сам этот термин, ведь его появление напрямую указывает на связь фараонов и богов в сознании древних египтян. В следствие того, что правителей Египта отождествляли с богами, их имена нельзя было поминать всуе^[1]. Как пишет И.А. Ладынин, «Фараон – обозначение царя Древнего Египта … Произошло от др.-егип. словосочетания «пер-аа» (букв. – дом великий), которое с древнейших времён обозначало царский дворец, а с периода Нового царства (16–11 вв. до н. э.) также иносказательно и самого царя»^[2].

Структура имени фараона также является проявлением его божественной сущности. Имена правителей Древнего Египта изменялись на протяжении III тыс. до н. э. и  состояли из пяти частей. Каждая часть составного имени указывала на неземное происхождение египетского царя: часть Хора (проявления Ка фараона), часть Сета (противника Хора), часть богинь Верхнего и Нижнего Египта (именование фараона как обладателя этими территориями), часть золотого имени (существует теория, что это еще одна отсылка к божественному происхождению царя: царь – бог – солнце  – золото^[3]), часть собственного имени с добавлением имени бога Ра (символизирует рождение фараона от союза Ра и жрицы)^[4].

Как правило египетских фараонов считали воплощениями самого Ра или детьми жены фараона и бога. Так, например, в тексте о божественном происхождении царицы Хатшепсут сказано, что она являлась дочерью Амона и супруги фараона Аахеперкара царицы Яхмес (Яхмос)^[5]. В тексте описан сам момент создания царицы. Бог Амон обратился к Хнуму, богу плодородия и созидания, для сотворения ребенка. Хнум создает самого ребенка и ее Ка на гончарном круге. Жена Хнума, Хекет, наделяет дочь Амона жизнью, после чего бог помещает Хатшепсут в чрево Яхмес.

Этот эпизод является примером того, что, судя по древним египетским текстам, фараоны были не просто детьми богов, они были буквально созданы ими из глины и наделены жизнью. Исходя из этого, можно сделать вывод, что фараон не просто наместник бога. Он сосуд, созданный небом и одаренный божественной силой, через которого боги управляют Египтом.

Население Древнего Египта как правило ассоциировало своих правителей с богами, в их сознании существовала константа: царь – бог, так как в официальных жреческих текстах того времени, для упрочения царской власти, фараон был представлен как божественное воплощение на земле. Более того они были уверены, что форма правления фараона на земле такая же, какая бога на небесах^[6]. Это также сыграло роль в формировании осознания сакральной сущности глав государства в египетской культуре.