Германская религия и мифология

Германская религия и мифология, комплекс историй, преданий и верований о богах и природе космоса, разработанных Германоязычными народами до их обращения в христианство .

Германская культура распространялась в разное время от Черного моря до Гренландии или даже североамериканского континента. Германская религия играла важную роль в формировании цивилизации Европы. Но поскольку германские народы континента и Англии были обращены в христианство в сравнительно ранние времена, неудивительно, что о богах, которым они поклонялись, и формах их религиозных культов известно меньше, чем о скандинавских, где германская религия сохранилась до относительно позднего Средневековья.

Источники

Классические и раннесредневековые источники

Произведения классических авторов, написанные в основном на латинском и иногда по-гречески, пролить свет на религию германские народы; однако, их интерес к религиозной практики германских племен по-прежнему ограничивается непосредственное отношение к их повествование, как когда Страбон описывает кровавые жертвоприношения римских заключенных кимвры в конце 2-го века ДО НАШЕЙ ЭРЫ.

При всем своем знании кельтов, Цезарь имел не более чем поверхностное знание немцев. В комментариях Белло Галлико он высказал некоторые разумные замечания относительно их социальной и политической организации, но его замечания относительно их религии были довольно поверхностными. Противопоставляя немцев кельтам Галлии, Цезарь утверждал, что у немцев не было ни друидов (т. е. организованного священства), ни рвения к жертвоприношению, и считался богами только Солнца, бога огня (Вулкана или вулкана), и Луны. Его ограниченная информация объясняет предположение Цезаря о бедности германской религии и частичной неточности и неполноте его заявления.

Тацит, напротив, представил ясную картину обычаев и религиозных практик континентальных германских племен в своей Германии, написанную В. AD 98. Он описывает некоторые из их ритуалов и иногда называет Бога или богиню. В то время как Тацит , по-видимому, никогда не посещал Германию, его информация была частично основана на прямых источниках; он также использовал более старые работы, теперь потерянные.

Раннесредневековые записи

По мере того, как мощь Рима уменьшалась, записи становились все беднее , и ничего важного не сохранилось до Гетики, истории готов, написанной готическим историком Джорданесом c. 550; он был основан на более крупном (потерянном) труде Кассиодора,который также включал в себя более раннюю работу Авлавия. Гетика включает в себя ценные записи готической традиции, происхождения готы, и некоторые важные замечания о богах, которым поклонялись готы и формы их жертвоприношения, человека и так далее.

Рассказ о происхождении ломбардов дан в урочище, Origo gentis Langobardorum (”происхождение нации ломбардов"), конца 7 века. Она рассказывает о том, как богиня Фреа, жена Годана (Wodan), обманом заставила своего мужа даровать ломбардам победу над вандалами. История показывает, что божественная пара, узнаваемая из скандинавских источников как Odin и Frigg, была известна ломбардам в это раннее время. Довольно похожая история об этой паре рассказывается в скандинавском источнике. Ломбард Павел Диакон, работая в конце 8-го или начале 9-го века, повторил сказку, только что упомянутую в его достаточно всеобъемлющей истории Langobardorum (”история ломбардов"). Павел использовал доступные ему письменные источники и, казалось, также использовал Ломбардскую традицию в прозе и стихах.

Преподобный беда, написав свою историческую экклезиастику gentis Anglorum (”Церковная история английского народа") в начале 8-го века, проявил большой интерес к обращению англичан и некоторых в их более раннюю религию. Жизнь ирландских и англосаксонских