Ведизм. Боги ведического пантеона

УДК 294.112.14

Ведизм. Боги ведического пантеона.

Ахмедова Басират Ильясовна,

Студентка 1 курса, факультет экономика предприятий и организаций,

akhmedova-basirat@mail.ru,

ФГБОУ ВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», Москва, Российская Федерация

Аннотация

В статье рассматриваются фундаментальные основы ведической философии. Подробно разбирается понятие множественности единого бога и значение его воплощений. Представлена классификация богов ведического пантеона, знакомство с богами, упомянутыми в священных гимнах Ригведы. Находятся ответы на  вопросы о том, почему те или иные боги находятся на разных уровнях и какое значение имеет каждый из них для человека.

Ключевые слова

Ведизм, Космический Абсолют, боги ведического пантеона, основы ведийской религии, божественные воплощения, ипостаси Всевышнего, Агни, Шива, Верховный абсолют, боги Ригведы, классификация богов в ведизме, Индийские веды.

Введение

Актуальность статьи обусловлена тем, что ведизм или ведийская религия— древнейшая религиозная система, предшествовавшая брахманизму и фактически являющаяся первой стадией формирования индуизма. Без знакомства с ведами невозможно понять всю последующую духовную культуру Индии, историю ее религиозных и философских учений По причине ее раннего появления она является прародителем множества других религиозных учений, а потому, занимает важное место в теологии. Нашей целью будет изучить не только коренные положения ведизма, которые позволят читателю собрать общее представление о системе религии, но и разобрать классификацию, виды и значения основных богов ведического пантеона

Основной текст

Под термином ведизм помимо всего прочего подразумевается общая система взглядов на мироустройство, нашедшая свое отражение в Ведах (священные книги индусов, содержащие молитвы, гимны, заклинания, обрядовые формулы и объяснения обрядов). Дату зарождения ведизма принято относить к середине II тыс. до н.э. Характерной отличительной чертой ведийской религии является обожествление сил природы и представлением человеку внушительного числа богов, отвечающих за различные аспекты земной и духовной жизни.

Прежде всего разберемся в основах ведизма, его фундаментальный положения.

Не совсем понятен для многих такой тезис, как «Бог един и множественен». Согласно ведическому учению на вершине Мироздания находится Великий Абсолют – Всевышний. Все остальные божества не являются самостоятельными или независимыми сущностями, их принято считать ипостасями бога, его воплощениями или так называемыми аватарами различного уровня. Таким образом, Всевышний как бы является верхушкой, составляющей часть от единого целого — пирамидальной структуры ведических богов. Упрощенная схема такого видения горнего мира имеет следующий вид.

[pic 1]Верховная центр – Космический Абсолют. Ипостаси Всевышнего – другие боги

Таким образом, Абсолют является как вершиной пирамиды, так и всей пирамидой в целом. То есть Всевышний имеет структуру, и через эту структуру он и проявляет себя в различной форме — в форме различных богов.

Представление становится более понятным, если в качестве аналога рассмотреть человеческое тело. В нем имеется руководящая часть тела — голова и основные средства механических воздействий на внешний, окружающий человека мир — руки и ноги. В нем есть туловище с основными органами, необходимыми для жизнедеятельности, и отдельные мелкие элементы, например пальцы. Так и ведическое учение, представляя образ Всевышнего, рассматривает его и как единое целое (по аналогии — весь человек), и как состоящее из отдельных частей. При этом самого Абсолюта можно представлять себе как верховную часть общего «тела» — голову или даже как только некий мыслящий орган — мозг.