Путівник до мислі Бога

Депутата Романа

Розділ 4

(Путівник мислі до Бога)

Якщо не покажемо що Бог постійно близький до нашої мислі то здається дивною чесність тих хто споглядає сам у собі. Коли відновлюєте ці речі у смаку й дотику то душа бачить ще свого нареченого, відчуваєте його запах, смак і пригортає його може заспівати як наречена з пісні пісень й може споглядати того, що пізнане нікому крім того хто приймає його. На усьому ступені коли внутрішні чути відновитися, щоб помічати найвищу красу, чути найвищу гармонію, шанувати найсолодше, душа насолодиться до мислених піднесень. А саме через посвяту.

З переданих у тому законів природи писання та благодаті або родини з трьох його основних частин тобто Мойсеєвого закону, що описує пророче  об’явлення, що просвітлює і доповнює, що довершує або радше з трьох його духовних розумінь топологічного, що очищує для чесного життя алегоричного, що просвітлює для яснішого розуміння аналогічного, що довершує через мислені піднесення та найсолодші уміння мудрості сповнились усно розумового світла наша мисль робитиме як Божий дім помешканням Божої мудрості стає для Христа спасає і храмом Святого духа цю заходить вірою зводить і присвячує Богові святі слова мислі й тіло.

І все це найкраща Христова влита в наші серця Святим духом, що нам даний без цього духа не можемо знати Божих таємниць. Бо як ніхто не може дух людський, що у ній так само й того, що в Бозі ніхто не знає крім Духа Божого.

Тож закоренилася й утвердилося у любові, щоб спромогти зрозуміти з цілим світом, яка довжина відстані ширина мудрості влита величі й глибина судної мудрості.

«Оскільки не один хтось упав там до кожного мусить і лежати, якщо ніхто не піддійте й не допоможе йому-знову підвестися, то наша душа не могла б до кожного піднести відчуттів  до вічної істини в собі»