Аугсбургский религиозный мир

УДК 274. 5-9(430)''1555''

И. Н. Ненадовец

РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТ АУГСБУРСКОГО МИРА

 Данная статья посвящена  религиозным аспектам Аугсбурского мира. В статье мы можем проследить процесс заключения религиозного мира рейхстагом Священной Римской империи в Аугсбурге, а также подробнее познакомиться с религиозным аспектом данного соглашения. После рассмотрения документа мы можем сделать выводы, что Аугсбурский религиозный мир являлся одним из первых документов на пути к достижению веротерпимости в Германии.

Аугсбургский религиозный мир являлся компромиссом между католиками и протестантами Священной Римской империи, который должен был поддерживать мир и стабильность в стране. Несмотря на сохранение конфессионального раскола в империи, мир в государственно-правовой и общественно-политической сфере был восстановлен [1, c. 57].

5 февраля 1555 годы был официально открыт рейхстаг Священной Римской империи в Аугсбурге. Роль председателя занял римский король Фердинанд I, который  выступал от лица Карла V, так как последний уже стал отходить от имперских дел. Деятельность рейхстага началась с бурных дебатов о поисках путей выхода из кризиса, затрагивавшего конфессиональную и политическую сферы. Под давлением сословий,  император был вынужден объявить главным на повестке дня – религиозный вопрос. Князья протестантского вероисповедания требовали от короля заключения глобального соглашения, которое позволило бы лютеранам свободно исповедовать своё учение, а также дало бы согласие на секуляризацию церковных земель в протестантских государствах. Гессен, Бранденбург заявили о своем старом, исконном братстве на основе аугсбургского исповедания [2, c. 632].

Партия католиков не проявляли столь сильного желания противостоять лютеранам, оба папские легата, которые выступали против  проекта о незыблемом мире на основе Пассауского договора, вынуждены были покинуть заседание рейхстага, ввиду проведения конклав по случаю смерти папы (Маркела II). Католическая партия была готова признать лютеранскую церковь в пределах империи, при сохранении статус-кво в церковных княжествах. Альтернативный вариант решения религиозного вопроса так и не был предложен на заседании рейхстага. Обсуждение велось по куриям: курфюрстов, князей и свободных городов.

К 21 июня 1555 года был разработан проект соглашения, который направили на утверждение королю. На протяжении нескольких месяцев велись обсуждения и согласования между католиками и протестантами, последние хотели получить право свободного вероисповедания для каждого подданного, а католики, в свою очередь, требовали предоставить гарантии на неприкосновенность собственности Римско-католической церкви.  

Фердинанд I предпринимал попытки избежать утверждения проекта соглашения и предложил закрыть или перенести заседания, однако протестантские курфюрсты и князья ответили решительным отказом. В результате Фердинанд I был вынужден ускорить переговоры. 21 сентября 1555 года текст соглашения утвердил рейхстаг, а 25 сентября 1555 года его подписал король Фердинанд I. Ранее, 19 сентября 1555 года императором Карлом V было подписано отречение от престола. Одной из причин, по которой император отрекся от престола, стало не согласие с условиями Аугсбургского религиозного мира. Поэтому, официально соглашение вступило в силу только в 1556 году, после окончания процедуры отречения Карла V и передачи власти Фердинанду I [3, c. 14].

В тексте соглашения отсутствовали гарантии против принуждения лютеран к переходу в католичество. Данные гарантии вошли в отдельную «Декларацию Фердинанда», которая не получила статус закона империи.

Признание лютеранства в качестве одной из государственных религий стало важнейшим решением Аугсбургского мира. По сути данное соглашении – это договор между католическими и лютеранскими субъектами империи, которые находятся под властью объединяющих институтов – имперских учреждений и императора из дома Габсбургов. В тексте соглашения не было четких критериев отнесения исповедуемой конфессии к  лютеранству: под лютеранами понимались лица, придерживающиеся Аугсбурского исповедания 1530 года и «конфессионально родственные им члены». Данная оговорка дала кальвинистам возможность в дальнейшем претендовать на законное признание  и полноправное участие в государственной системе империи. Иные направления протестантства (цвинглианства, анабаптизм, спиритуализм) не были признаны государством и оказались вне закона [4, c. 2].