Теория личности Эриха Фромма

Родился во Франкфурте в ортодоксальной еврейской семье.
По первому образованию – философ.
Работал в институте социальных исследований во Фанкфурте.

В своих социологических исследованиях изучал неосознанные мотивы поведения людей.

К началу войны вместе со своими коллегами франкфуртского института уезжает в Америку. В Нью-Йорке разрабатывает программу, которая называется «Авторитет и семья». По результатам этой программы в 1941 году пишет книгу «Бегство от свободы».
В 40-е годы приходит к выводам, что «большинство неврозов не сводится к биологическим инстинктам, а имеют социальные корни». Состояние «негативной свободы» человека. Эти выводы очень серьезно отталкивают его от классического психоанализа, согласно которому человеком управляют биологические инстинкты. Фромм же объясняет социальными причинами. Позже Фромм переезжает в Мексику, изучает новое время, социальные проекты прошлого и настоящего, и пишет книгу «Здоровое общество», в котором критикует капиталистическую систему. В Мексике Фромм, как Вильгельм Райх, вступает в коммунистическую партию США и живет политической жизнью – участвует в митингах, проводит социальные исследования, пишет книги.
В 1968 году у него случился первый инфаркт, после которого он переезжает в Швейцарию и там остается до смерти, пишет книгу «Иметь или быть».

Основные положения теории личности по Эриху Фромму:

1) Неотъемлемая черта современного человека – это одиночество, изоляция и отчуждённость. Современное общество дает человеку условную автономность, которую он достигает, утрачивая внутреннюю свободу. В современном обществе человек ощущает свою полную личностную незначимость.

2) Когда человек ощущает свое внутреннее одиночество и отчужденность от внешнего мира, у него возникают следующие механизмы бегства от этого ощущения:

- авторитаризм (чтобы не быть в состоянии унижения, человек начинает подавлять других – садистские тенденции. *Как у Адлера есть два пути становления человека: подавлять другого или помогать другому. В данном случае человек выбирает первое) Вопрос группе: Можете ли вы привести примеры проявления авторитарных, садистских тенденций, которые возможно замечаете сейчас в обществе? Троллинг, буллинг, и т.д.

- деструктивность (то, что Вильгельм Райх называл еще эмоциональной чумой) – проявляется опять же через преодоление чувства неполноценности посредством унижения других. Примеры замаскированной деструктивности по Фромму: патриотизм (разделение поведения на патриотичное и непатриотичное), долг (профессиональный долг, долг родине), любовь. Эти положительные черты часто оказываются рационализированной деструкцией, в которой человек внутренне не свободен.

- конформность – полное подчинение индивида социальным нормам.

На возникающий вопрос, может ли человек в обществе быть свободным, Фромм отвечает положительно. Он считает, что человек может быть позитивно свободным и то же время быть несколько автономным от социума. Тогда человек действует, исходя из своих внутренних установок, а не в соответствии с социальными запретами или нормами.

Экзистенциальные потребности человека (Фромм выделяет 5 основных):

1. Потребность в установлении связи. – избежать ощущения внутренней изоляции человек может тогда, когда развивает продуктивную любовь – потребность заботиться и нести ответственность за кого-то. Если эта потребность не реализуется, развивается нарциссизм.

2. Потребность в преодолении. – Природа человека отчасти пассивна, и каждому человеку необходимо эту пассивность преодолевать. Если у него формируется активная созидательная позиция, то он достигает свободы и собственной значимости. Без созидания личность становится деструктивной – разрушает себя, свою жизнь, отношения, жизнь близких людей. Необходимо создавать, посредством преодоления себя.

3. Потребность в корнях. – У человека практически с рождения возникает потребность ощущать себя частью мира. Первое, что для ребенка важно – связь с матерью. По мере своего взросления, ребенок отказывается от безопасности, которую обеспечивают ему родители. Но даже будучи взрослым, человек испытывает потребность в корнях, в чувстве стабильности и прочности. Однако в симбиотических отношениях с родителями человек не может развиваться и быть внутренне свободным. Поэтому нужно помнить о корнях, но быть автономным.

4. Потребность в идентичности (тождественность с самим собой). – Каждый человек чувствует потребность в собственной идентичности, при помощи которой может чувствовать собственную уникальность. Если человек не будет стремиться к самоидентичности, он постепенно приходит к конформности и начинает быть похож на большинство.

5. Потребность в системе взглядов и преданности. – Когда человек объясняет окружающую действительность, у него формируется собственная система взглядов и убеждений, которая может ему помочь обеспечить физическое и психологическое здоровье личности.
Преданность может быть по отношению к высшей цели, высшему идеалу, преданность Богу, преданность науке. Она может обеспечить преодоление изоляции и может определить смысл жизни.

Фромм выделил 5 социальны типов характеров, которые разделил на два класса (непродуктивные и продуктивные):

К непродуктивным типам относятся следующие:

1. Рецептивный тип – зависимый, пассивный, несамостоятельный, доверчивый, сентиментальный, идеалистичный – непродуктивна в целом несамостоятельность, потому неспособность что-либо создать самому. (творческий)

2. Эксплуатирующий тип – чувство собственного достоинства, импульсивность и уверенность в себе. Неспособность к творчеству, агрессивность, надменность, самонадеянность и эгоцентризм. (управленец, военный, спортсмен)

3. Накапливающий тип – стремление к накопительству и удержанию материальных благ, ресурсов, энергии. Сдержанность, предусмотрительность, лояльность. (банкир)

4. Рыночный тип – Получение большого количества контактов с нужными людьми. Такому типу важны презентабельность, внешность. Поверхностность. Открытость, любознательность и щедрость. (продавец, шоумен, политик)

5. Продуктивный тип – Независимость, собственная точка зрения, собственное мнение, уравновешенность, честность (в первую очередь с собой), зрелость.

Также Фромм выделяет две психологические тенденции:

1. Некрофилия – ограждение от живого мира в пользу технологического, виртуального мира. Страх общения с живыми людьми (отсутствие навыка и интереса). Общение с людьми через посредников. Отсутствие общения с природой.

2. Биофилия – Любовь к общению с живыми людьми, с природой, животными.
По Фромму, современный человек, как правило, очень далёк от себя. Он бежит от себя, боится себя, бежит от своей свободы – в сериалы, в соц.сети, в комптьютерные игры, с хлопоты и ежедневную суету.

Фромм это философ.