Социальная установка

Социальная установка

Понятие «установка» в отечественной психологии связывают с именем Д.Н. Узнадзе. Термин «социальная установка» (или аттитюд) был введен в социальную психологию Томасом и Знанецким в 1918 году для описания различий в поведении фермеров Польши и США и первоначально предполагал психологическое переживание индивидом ценности, значения, смысла социального объекта. Компонентами социальной установки являются аффективный, когнитивный и поведенческий. Когнитивный предполагает осознание объекта установки, аффективный – чувство симпатии или антипатии к объекту установки; поведенческий – устойчивую последовательность реального поведения относительно объекта установки. Исходя из трехкомпонентной модели установки Игли и Чейкен дали следующее определение: «Установка – это психологическая тенденция, которая выражается через оценивание заслуживающих внимание объектов с определенной степенью расположения или неприязни. Оценки эти касаются всех категорий оцениваемых реакций, являются ли они открытыми или скрытыми, когнитивными, аффективными или поведенческими» (Р.М.Шамионов, 2006).

В концепции В.Н. Мясищева, в основании аттитюдов – «субъективно- личностных отношений» находятся общественные отношения. Параметрами социально личностных отношений являются: доминантность; уровни активности (выраженность отношений); модальность (положительная, отрицательная амбивалентная); степень устойчивости; принципиальность; цельность (внутренняя связность отношений); широта (богатство или узость отношений); уровень сознательности.

А.Г. Асмолов и М.А. Ковальчук подчеркивают, что социальная установка, возникающая в каком-либо виде деятельности, рассматривается как фактор формирования социального поведения личности, выступающая в форме отношения личности к условиям ее деятельности, к другим, и мы бы добавили, – к самому себе.

Функции установки раскрываются через понимание мотивационных корней установок. Выделены функции эго-защиты, ценностно-экспрессивная и самореализации, инструментальная (адаптивная), познания (знания).

Защитная функция предполагает разрешение внутренних конфликтов личности посредством установления защиты на основе механизмов рационализации, проекции и др.

Ценностно-экспрессивная функция заключается в том, что аттитюд выступает как средство освобождения от внутреннего напряжения, может быть направлен на утверждение (подтверждение) собственных мнений, позиций, самопонимания.

Инструментальная выражается в том, что аттитюд направляет субъекта к тем объектам, которые служат достижению его целей; кроме того, поскольку сходство (мнений, суждений, личности) часто вызывает симпатию, люди склонны перенимать функциональные и инструментальные установки других.

Установка позволяет распределять по категориям входящую информацию. Функция познания (знания) заключается в том, что аттитюд дает упрощенное знание, указание относительно способа поведения по отношению к конкретному объекту.

Исследования функций установок позволили выявить две наиболее типичные формы их доминирования: люди, социальное поведение которых большей степени зависит от внутреннего состояния, характера более приспособлены для обслуживания ценностно-экспрессивной функции, а для тех, чье поведение ориентировано на ситуационные сигналы, – для обслуживания социального приспособления.

В.А. Ядов выдвинул концепцию об иерархической структуре диспозиций личности. Диспозиция, по В.А. Ядову, – предрасположенность личности к оценке и определенному способу поведения, являющаяся психологическим выражением взаимоотношения потребностей и условий деятельности: это «некий продукт столкновения потребностей и ситуаций (условий), в которых соответствующие потребности могут быть удовлетворены» (В.А. Ядов, 1979).

Диспозиционные