Угасание оды в России

Угасание оды в России

Ода – это торжественная песнь, посвященная выдающемуся лицу или событию. Она зародилась еще в эпоху античности: древнегреческий поэт Пиндар в своих «эпиникиях» чествовал победителей олимпийских игр, а древнеримский поэт Гораций прославлял богов и именитых граждан. Он и назвал оду одой. Тогда же и сформировались жанровые признаки оды: преобладание высокого стиля, возвышенной лексики, обращение к мифологическим образам.

Второе рождение жанра оды приходится на XVI век, когда в Европе сформировалась абсолютная монархия и стало модно прославлять короля. Прославился в этом жанре французский поэт П. Ронсар. В Италии жанром оды пользовался Г. Кьябрера, в Англии – Дж. Драйден, А. Каули; Г.Р. Векерлин ввел оду в немецкую литературу.

В России элементы торжественной и религиозной оды появились уже в литературе Московской Руси конца XVI-XVII вв. Это были панегирики и стихи в честь выдающихся лиц, «привества» Симеона Полоцкого. Но собственно ода вошла только в эпоху классицизма. Родоначальником ее принято считать А.Д. Кантемира, но термин введен В.К. Тредиаковским в его «Торжественной оде о сдаче города Гданска». В его «одах похвальных и божественных» на смену силлабической системе стихосложения приходит ритмическая, перенятая из народных песен. По мнению Тредиаковского, ритм – это «душа и жизнь» стихосложения, он придает стихам музыкальность.

Жанр оды приветствуется и другими знаменитыми поэтами: М.В. Ломоносовым, М.М. Херасковым, А.П. Сумароковым, Г.Р. Державиным, К.Ф. Рылеевым, А.Н. Радищевым. Они именно в этом жанре выражали свои гражданские и патриотические чувства, свободолюбие, жажду к жизни.

Чувствами гордости и любви к своей родине и ее народу проникнуты оды М.В. Ломоносова. В своих канонических произведениях поэт выражал восторг и удивление, смешанные с благоговейным ужасом перед величием и мощью России, ее государственной власти. В его «Оде на взятие Хотина» прославляется сила и мощь русской армии. А в «Оде на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года» поэт не столько восхваляет царицу, сколько рассуждает о пользе мира, необходимости образования, науки и искусства, хотя все это становится возможным только при умном правлении образованного монарха. Ломоносов создал «теорию трех штилей», где ода была отнесена к высокому, благодаря своему торжественному звучанию, обилию старославянизмов, множеству изысканных эпитетов и гипербол. К оде он применил созданную им самим силлабо-тоническую систему стихосложения, предпочитая всем размерам ямб, как самый энергичный и оптимистический.

В ответ на пафосные и возвышенные оды Ломоносова А.П. Сумароков пишет свои «вздорные оды». Он пародирует стиль Ломоносова, его неумеренную метафоризацию и гиперболизацию, употребление архаизмов и риторизмов, обращение к античным божествам. Его пародийные оды доходят до гротеска. Это смешно, но только тому, кто хорошо знает стиль Ломоносова: его пародии адресованы образованным людям. Старания Сумарокова направлены на то, чтобы убедить читателя, что оды можно писать и не таким напыщенным стилем. Но примеров «простых» од он не предлагает.

Мнения поэтов – любителей оды разделились: одни (В.П. Петров) подражали Ломоносову, иные (М.М. Херасков) приняли сторону Сумарокова.

М.М. Херасков предложил взять за образец анакреонтическую оду со свободной рифмой, близкую к народной песне, и даже создал русскую «философическую оду». Но как ни старались сторонники Сумарокова, «ломоносовская» ода победила, так как она соответствовала всем требованиям своего жанра.

Г.Р. Державин в своем «Рассуждении о лирической поэзии или об оде» поддерживает теорию Ломоносова, но на практике он идет гораздо дальше. Его оды ознаменовали расцвет жанра: они разнообразны по тематике и направлениям. Так его оды «Властителям и судиям», «Вельможа» имеют обличительный характер, их можно отнести к гражданской лирике. Его победные оды «На переход Альпийских гор», «На победы в Италии», «На взятие Измаила» – это образцы батальной лирики, в которых прославляются не только замечательные полководцы – Румянцев и Суворов, но и простые русские солдаты. Не отходя от теории Ломоносова, Державин в своих одах изображает жизнь простого народа, рисует картины природы России.