Неоправданное употребление заимствованной лексики как болезнь нашего времени

Мачуженко Владислава, 322 гр.

Науч. рук.: канд. филол. наук Алексеев А.А.

Неоправданное употребление заимствованной лексики как болезнь нашего времени.

Родная речь - Отечеству основа.

 Не замути Божественный родник,

 Храни себя: душа рождает слово –

Великий Святорусский наш язык.

Иеромонах Роман.

Что же значит русский язык в жизни русского человека, нашего народа? Нельзя же сказать, что язык это всего лишь «знаковая система»? Поскольку от такой формулировки веет чем-то мертвым, неодухотворенным. Как «знаковая система» может затронуть струны человеческой души и человеческого сознания? Ведь в языке выражается дух народа. Слово духовный маяк в настоящее, прошлое и будущее.

Н. В. Гоголь писал: «Всякий народ своеобразно отличился, каждый своим собственным словом, которым, выражая какой ни есть предмет, отражает в выраженьи его часть собственного своего характера.

Сердцеведением и мудрым познанием жизни отзовется слово британца;

легким щеголем блеснет и разлетится недолговечное слово француза; затейливо придумает свое, не всякому доступное, умно-худощавое слово немец;

но нет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырвалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово».

Понятие «народный дух» было ведено немецким лингвистом и философом Вильгельмом фон Гумбольдтом. (3-й слайд) Он отстаивал мысль о единстве языка и «духа народа»: «Язык и духовная сила народа развиваются не отдельно друг от друга и последовательно один за другой, а составляют исключительно и нераздельно одно и то же действие интеллектуальной способности».

Гумбольдт понимал под духом народа величину, которая определяет народную уникальность и неповторимость. Народный дух – это угол зрения народа на мир, способ видения, восприятия народом окружающего мира, способ его понимания. Сегодня понятие «народный дух» фактически заменено понятием «менталитет народа». Менталитет народа, особенность восприятия им окружающего мира находит воплощение в материальной культуре и в языке этого народа, который является частью его духовной культуры.

Невозможно не отметить, что широкую известность приобрел тезис В. фон Гумбольдта о том, что «язык народа есть его дух, и дух народа есть его язык, и трудно представить себе что-либо более тождественное». По-своему рассматривая эту проблему в ХХ-м веке Чингиз Айтматов сказал: «Бессмертие народа – в его языке». Другими словами, если вы хотите убить народ – лишите его языка! Тем более, что в истории есть такие примеры¸ скажем, судьба балтийских славян пруссов, завоеванных германцами. Им запретили разговаривать на родном языке, молиться на славянском языке в православных славянских храмах, иметь славянскую письменность, и сегодня земли пруссов (Пруссия) многие считают «исконно немецкими», потому что эти славяне полностью онемечились и стали неотличимы от германцев. Прусский народ навсегда исчез, оказался убит как народ, хотя биологически потомки его должны существовать. Вот чем опасен полный переход на чужой язык. Менталитет народа ярче всего отпечатывается в его языке. Поэтому россияне должны беречь и хранить русский язык, если, конечно, они не хотят стать лакеями у народов, сегодня претендующих на мировое господство.

В ХVIII-ХХ-м веках многие русские люди и, прежде всего, писатели были обеспокоены судьбой нашего родного языка в связи с огромным и бессистемным количеством заимствований, а особенно - в связи с рабским преклонением культурных русских людей то перед французами, то перед немцами, то перед англичанам, а сегодня - перед американской культурой.

И сегодня судьба современного русского языка многим лингвистам, писателям, журналистам, учителям и просто людям, которые связаны со «словом», небезразлична. Употребление иностранных слов, прежде всего в лексике, затмевает, можно сказать даже «загрязняет», наш родной язык! «Берегите чистоту языка как святыню! Никогда не употребляйте иностранных слов. Русский язык так богат и гибок, что нам нечего брать у тех, кто беднее нас»,- писал И.С. Тургенев.