Жанровая природа романа Е. Замятина «Мы»

Филологические науки / 8. Родной язык и литература

К.пед.н. Старченко Г.Н., студентка Алкенова Г.Т.

Павлодарский государственный педагогический университет,

Республика Казахстан

Жанровая природа романа Е. Замятина «Мы»

После революции 1917 года произведения русских писателей посвящались событиям гражданской войны, коллективизации, гигантским стройкам. Но в это же время появились и произведения, авторы которых пророчески предупреждали об опасностях, поджидавших социалистическую идею на пути превращения её в действительность.

Идеи социализма, спроецированные в будущее, давали неожиданную и довольно безрадостную картину. Произведения такого плана получили название «антиутопии», в противовес утопическим произведениям прошлого.

Е.И. Замятин как автор романа «Мы» представляется нам одним из самых интересных и смелых создателей неклассической прозы, реформатором романа как жанра. Своим романом «Мы» Евгений Замятин положил начало новой, антиутопической, традиции в литературе XX века.

На протяжении XVI-XIX столетий в мировой литературе было создано немало ярких утопий, выражавших веру их авторов в возможность построения счастливого общества на основах социального равенства и справедливости. Однако в XX веке, уже после того как был написан роман «Мы», сама жизнь опровергла мечты утопистов и доказала, насколько был прав в своих предвидениях Замятин.

Ни равенства, ни справедливости, ни счастливой жизни для всех граждан так и не удалось добиться ни в одном из обществ, претендовавших на то, чтобы воплотить в реальности благородные надежды Т. Кампанеллы, Т. Мора, Н. Чернышевского и др. Возникновение тоталитарных режимов вызвало серьёзные сомнения в возможности существования, пусть в отдалённом будущем, идеального общества, подорвало веру в добрые, героические, разумные начала человеческой природы. Вот почему возник жанр антиутопии, полемичный в своей основе [1, с.44].

В романе описывается жизнь некоего Единого Государства, образованного после окончания двухсотлетней войны. Социальный строй этого государства идеален: каждый его житель имеет равные права и обязанности. Все они, как один идут по гудку на работу, все одновременно возвращаются с неё, одеваются и питаются одинаково. Каждый имеет право на прогулку в определённое время и на «розовый билет». Для того чтобы сделать жизни всех жителей Единого Государства максимально похожими, отменили даже имена. Их заменил порядковый номер, и человек превратился в нумер, абсолютно лишённый индивидуальности. И потому, как каждый из тысяч нумеров похож на другого, они имеют полное право заменить «я» на «мы», и более того, это «мы» вскоре должно вытеснить и полностью искоренить «я». Замятин описал то общество, к которому стремились в России после революции. «Это общество прозрачных стен и проинтегрированной жизни всех и каждого, розовых талонов на любовь (по записи на любого нумера, с правом опустить в комнате шторки), одинаковой нефтяной пищи, строжайшей, неукоснительной дисциплины, механической музыки и поэзии, имеющей одно предназначение – воспевать мудрость верховного правителя, Благодетеля. Счастье достигнуто - воздвигнут совершеннейший из муравейников» [2, с. 17-18].

И этот «муравейник», отгороженный от остального мира «зелёной стеной», живёт и процветает, чему способствуют многочисленные бюро, призванные следить за «всеобщим счастьем», за соблюдением всех его правил. И самое страшное, что теми, кто построил этот «муравейник» и следит за порядком в нём, движет совсем не присущая человеку жажда власти, а преданность идее счастья, переросшая в фанатизм. И герой, осознавший всю неправду этого счастья, вырвавшийся из-под влияния идеи путем собственных размышлений о жизни и происходящем вокруг него, не в силах противостоять этому фанатизму. Он, Д-503 осознаёт своё «я», но он один, против «мы», когда «мы» - это десятки тысяч нумеров, живущих и мыслящих, как одно целое.