Гелий Коржев. Библейский цикл

Доклад на тему

«Гелий Коржев. Библейский цикл»

Гелий Михайлович Коржев - художник-живописец, родившийся 7 июля 1925 года в Москве в семье архитектора Михаила Коржева. Его крупнейшими достижениями можно назвать то, что он был профессором, преподавал в Московском высшем художественно-промышленном училище. Также являлся Академиком Академии художеств СССР. В 1979 году стал Народным художником СССР. В 1966 году был лауреатом Государственной премии РСФСР имени Ленина, а в 1987 году лауреатом Государственной премии СССР.

По его воспоминаниям, его с детства окружали планшеты, бумага, понимание значимости рисования. Этим он обязан своему отцу, архитектору-авангардисту, и оставшемуся духовному наследию от деда - Петра Васильевича, который пусть и не смог посвятить свою жизнь музыке, но тем не менее отвел живописи и сочинению музыки немало времени в своей жизни. Родители, готовые отдавать себя миру от и до, собственным примером показали Гелию Коржеву важность наличия миссии у художника перед обществом. Таковой для живописца стали поиск правды, сохранение памяти.
Жестокие, холодные, голодные военные годы оставили у художника большой след на всю оставшуюся жизнь, как каждая веха масштабного человеческого горя и разрухи не может не повлиять на человека. Помогая на сельхработах в селе, Коржев и его школьные товарищи ходили по избам с этюдниками, писали портреты местных жителей, практиковались. Позднее серия сделанных в это время рисунков, содержащая по большей части портреты деревенских детей, объединится в один единый цикл - “Дети войны”.
Вернувшись в 1943 в Москву, на следующий год художник закончил обучение и без экзаменов поступил в Московский художественный институт им. В.И. Сурикова. В вузе он был учеником Сергея Васильевича Герасимова.

Это трудное время, в которое не было ни тепла, ни еды, ни уверенности в завтрашнем дне, Коржеву пришлось усердно учиться. И иначе, как усердно, было невозможно - мысли о том, что за возможность учиться заплачено кровью бойцов, не покидали голову. Эти события не могли пройти бесследно. Война, ее переломанные жизни судьбы широко отразились на его творчестве. Долгие последующие годы его творчества станут картины, связанные с Великой Отечественной войной и всеми, кто пострадал от ее ужасов.
В середине 1980-х Коржев отдалился от активной общественной деятельности и начал работать над библейским циклом. Многолетняя общественная работа в Союзе художников резко изменилось на творческую работой в мастерской один на один. Обратившись к библейской теме, художник продолжил размышлять о духовно-нравственных и философских проблемах.

Сам художник так комментировал свою работу: «Я начал работу над библейским циклом, когда современная жизнь как таковая стала мне неинтересна. Хотя в библейских сюжетах очень много любопытного сходства с тем, что происходит в наши дни, главное для меня - там совсем нет политики. Есть борьба, есть противники, есть друзья... Политики нет».
За эскизами на библейские темы стоят не только долгие размышления автора, но и собственная, личная боль, подтолкнувшая его к созданию этой серии. Когда из жизни Коржева ушли мать с отцом, единственное, чем он смог заниматься через боль, стали эскизы. Трактовка библейской темы через личные переживания, страдания, разрывающие грудь, имеет особый смысл. Это был способ художника справиться с личным горем. Он так говорил об этой работе: «Когда я потерял сразу двух своих родителей, долгое время из-за боли не мог ничего рисовать. Делал только эскизы на библейские темы. Получилась целая серия...»
Коржев смог показать зрителю систему образов, согласную с его мироощущением и мировоззрениями.
Несмотря на то, что Коржев был закрытым и не пускающим никого в свой личный мир человеком, к воплощению библейского цикла он отнесся с проникновенной откровенностью, с честностью показывая свои собственные мысли, размышления. Сильное духовное напряжение несложно прочувствовать, оно влияет на зрителя, заставляет думать, не отпускает до конца.
В его работах нет божественной красоты и холодной одухотворенности. Он не придает религиозным сюжетам тот оттенок божественного, разделяющего обычную приземленную жизнь человека с миром, к которому он может только стремиться и почитать, но не достигнуть в обычной жизни с ее приземленностью и грехами.