Францисканский и Доминиканский ордена

Реферат на тему

ФРАНЦИСКАНСКИЙ И ДОМИНИКАНСКИЙ ОРДЕНА

Введение

        Духовны рыцарские, а следом и монашеские ордена начали возникать в мире ещё во времена завоевательных крестовых походов на восток. В 1070 году создаётся первый из них – орден госпитальеров, следом за ним начали набирать популярность ордена тамплиеров, известных каждому ребёнку, с детства грезящему историями о рыцарях и тевтонцев, бдивших покой католической веры на северных границах католического мира. Но помимо этих трёх орденов существовало и множество иных, не так гремящих на просторах нашей родины, но от этого ничуть не менее знаковых для мировой истории. К таким духовно-монашеским орденам относятся ордена Францисканцев и Доминиканцев. Оба ордена были достаточно похожи и в своё время даже именовались «Нищенствующими орденами», что уже говорит об некоторых их сходствах в глазах общественных масс, но при этом каждый из орденов имел свой путь становления, развития и оказал различное влияние на мировую культуру. Именно о них я и хотела бы написать в своём реферате.

История возникновения ордена Францисканцев

        Начало своего существованию орден берёт в 1209 году от рождества Христова. Ознаменовалось оно устным утверждением устава ордена папой святым Инокентием III, а в 1223 году произошло письменное утверждение ордена уже папой Гонорием III и если перед Инокентием стояли 13 братьев ордена (весь состав ордена на начало его существования), то в год смерти Инокентия III община насчитывала более 10000 человек орденских братьев. На момент создания, орденские братья были крайне порицаемы обществом. Народ привык, что в служении Господу всё должно быть благообразно, а францисканцы по своему началу (как, впрочем, и далее по ходу своего развития) были орденом, воспевающим аскетизм до такой степени, что со стороны они казались форменными нищими оборванцами. Тем не менее, папа Инокентий III благословил первых орденских братьев на дальнейшую духовную деятельность, не заметив ничего еретического в благих умыслах детей божьих. А умыслы ордена создавались задолго до того, как орден получил своё нынешнее название. Изначально орден являл собой небольшое братство миноритов, во главе которого стоял некто Франциск Ассизский, в честь которого после орден и стал называться так, как мы его знаем сегодня. Создавалось братство для проповедования массам Евангельских истин (бедность, аскетизм, любовь к ближнему и пр.). Так почему же столь малый орден за относительно небольшой промежуток времени разросся до размеров ордена, способного состязаться за право лучшего с куда более древними и уважаемыми орденами? Ответ прост. Францисканцы проявились из среды странствующих проповедников именно в то время, когда люди, живущие в провинциях и не знавшие латыни начали получать переводы библии на национальные языки от этих самых бродячих проповедников. Естественно, каждый начинал трактовать библию своим способом, часто, отличным от официальной линии церкви. Таким образом, в мире стало появляться огромное множество ересей, а священнослужители на местах только и делали, что использовали разногласия народа себе во благо, набивая до отказа свои карманы ценностями и утопая в роскоши. На их фоне бродячие проповедники, часто ночевавшие вместе с обычным людом и евшие с ними из одной миски, казались эталоном богобоязности и целомудрия. Франциск не пытался в своих проповедях сулить все кары небесные за грехи людей, а наоборот, учил доброте к ближнему своему, давал в своих проповедях надежду на светлое будущее и кроме прочего не чурался и мирских красот. Проповедям Франциска суждено было запасть в людские сердца и спустя непродолжительное время к нему присоединился один из его знакомых, Бернард Квинтавалле. Бернард хоть и был очень обеспеченным горожанином, но идя за другом отказался от богатств, разделив их между бедняками и отправился вместе с Франциском в странствия по стране. По ходу странствий Франциск обретал всё больше учеников, готовых проповедовать слово учителя, а, следовательно, и слово господа. Когда число братьев достигло 7и, Франциск разослал их по городам и сёлам проповедовать слово божье. Таким образом, вскоре о нищенствующих монахах говорила уже вся страна. Братья меньшие или Минориты (как поначалу называли себя Францисканцы) разительно отличались от своих братьев по вере из монахов и их подход куда быстрее находил отклик в сердцах людей. Хотя, не бывало и без враждебности, горожане куда критичнее относились к оборванному братству, считая их скорее кучкой безумцев, чем служителями господа. Но в сельской местности францисканцы почти всегда находили радушный приём. Так же не жаловало миноритов и официальное духовенство, видя в них живой упрёк себе и завидуя их куда большей популярности в народе. От официальной анафемы миноритов спасало лишь то, что духовенство всё никак не могло найти весомого повода для официального обвинения. Кроме духовенства миноритов не любили и богатые горожане, чьи родственники вступили в ряды францисканцев. Объяснялось это тем, что при вступлении в орден неофит раздавал всё своё имущество беднякам, а родственники этого человека оставались без наследства. Тем не менее, Франциск понимал необходимость признания своего духовного образования официальной церковью и потому отправился в Рим искать официальной аудиенции у папы. Тут мы и возвращаемся в самое начало нашего повествования. В 1209 году Францисканцы предстали перед папой Инокентием III и после долгих уговоров и многочисленных проверок (папа и окружавшие его кардиналы до последнего не могли поверить в искренность помыслов Франциска) папа всё же дал добро на продолжение миссионерской деятельности и в устной форме утвердил устав ордена.