Политические аспекты образования государства Израиль

Федеральное государственное образовательное бюджетное

учреждение высшего образования

«Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»

(Финансовый университет)

Институт онлайн-образования

Департамент политологии Факультет социальных наук и массовых коммуникаций

Домашнее творческое задание

на тему: «Политические аспекты образования государства Израиль»

Выполнила студентка

учебной группы ДП22-1

Голубева Полина

Москва
2023 г.

I. Введение

История израильской государственности одновременно очень длинна и очень коротка. Первое упоминание Израиля относится еще к XIII веку до н.э., но государство Израиль, как официально называется эта страна сейчас, ведет свою историю лишь с 1948 года. История Древнего Израиля знала времена взлетов и падений, частично она отражена в иудейской Торе, мусульманском Коране и христианской Библии.

Актуальность этой работы в том, что период образования государства Израиль является ключевым в арабско-еврейском противостоянии, а также основополагающим моментом для дальнейшего развития и геополитического расширения ближневосточного конфликта.

Цель работы: объяснить идею отдельного государства для евреев и рассмотреть условия, при которых образовалось современное государство Израиль.  

Задачи:

1. Выявить причины разрушения «национального очага» евреев;
2. Рассмотреть идеи отдельного государства для евреев в Новое время;
3. Изучить период британского мандата в Палестине;  
4. Определить причины и последствия образования современного Израиля.

II. Разрушение «национального очага»

Началом конца древнего израильского государство стал рубеж старой и новой эры, когда его территория оказалась под властью Римской империи как провинция Иудея. Еврейское восстание 66-73 гг. н.э., названное первой иудейской войной, было жестоко подавлено Римом и привело к настоящей катастрофе. За непокорность римляне уничтожили большую часть еврейского населения и разрушили в 70-ом году н.э. Второй иерусалимский храм. Этот храм был больше, чем просто центром духовной жизни евреев, он был материальным воплощением всего еврейского сознания и мироощущения. После разрушения храма и поражения восстания начался первый этап изгнания евреев из Иудеи. Следующим этапом стало подавление восстания евреев 132-136 гг., в результате чего евреи были поголовно изгнаны из Иерусалима. Священный город был разрушен и на 200 лет переименован в Элию Капитолину, а Иудея получила название Сирия-Палестина. Таким образом римляне решили стереть память о том, что на этих территориях когда-то было еврейское государство. Дальнейшее давление на еврейский народ продолжится и в годы существования Византийской империи.

И хотя какое-то время часть евреев проживала на территории Израиля, в Средневековье большая часть евреев была разбросана по всему миру. Народ, лишенный исторической родины и вынужденный адаптироваться к культуре разных стран, разделенный на общины, не имеющий никакой или почти никакой связи друг с другом, казалось бы, должен ассимилироваться и раствориться среди жителей разных стран и континентов. Но евреи напротив на протяжении многих веков сохраняли свои традиции, обычаи, язык и религию. Еврейские общины никогда не оставляли надежду, что когда-нибудь им удастся вернуться на свою Родину.

Великая французская революция, череда европейских революций в XIX веке, промышленный переворот, развитие капитализма и гражданского права способствовало не только развитию европейского общества, но и эмансипации евреев. Они начали постепенно покидать свои замкнутые общины и пробовать свои силы в светском европейском сообществе. Своего пика это явление достигает во второй половине  XIX века, все больше распространяются идеи о необходимости ассимилироваться и полностью уподобиться своим нееврейским согражданам. Но это встречает недовольство со стороны европейцев, потому что евреи составляют большую конкуренцию на рынке труда и при поступлении в ВУЗы, из-за этого в частности возникает взрыв антисемитских настроений в конце столетия.