Первое письмо П.Я. Чаадаева

Первое письмо П.Я. Чаадаева

Студент: Черкасов Анатолий |

Группа: СДМ 18 -1 |

Преподаватель: Татьяна Александровна Соколовская

Поднимая столь серьёзную проблему, как развитие Российской цивилизации, Пётр Яковлевич говорит, что Россия идёт своим путём развития, но этот путь является показательным для остальных народов и наций, причём показательность его заключается в предостережении от ошибок, которые уже совершили русские. Чаадаев считает главным критерием народной цивилизованности – всеобщую приверженность к Христианству, которая повлечет за собой объединение всего народа, единство целой нации для достижения совместных целей, а главное для приближения Российской цивилизации к остальным, по мнению Чаадаева, наиболее сформировавшимся цивилизациям (страны Запада, составляющие Европейскую цивилизацию, Япония как Восточная цивилизация). 
Я согласен с П.Я. Чаадаевым только в одном: Россия идёт своим путём развития, НО это не значит, что этот путь обязательно является путём ошибок, на которых должны поучиться другие страны и народы. Ведь «все мы не без греха», все народы допускали ошибки в становлении своих цивилизаций. Примером может быть рабство, которое существовало абсолютно во всех государствах, кроме России. Конечно, кто-то скажет: «а как же крепостное право…». Согласен, это тоже своего рода «рабство», но не нужно забывать, что крепостное право сказывалось на крестьянах всё же лояльнее, чем рабство на рабах. Чаадаев смотрел на мир и его развитие с высоты XIX века, я не спорю, тогда он не знал, что к XXI веку ведущим государством будет США, но нужно вспомнить, как и эта цивилизация в своё время наступила на те же грабли, что и более старые цивилизации, а именно на рабство (причём такое рабство, которое можно рассматривать как расизм: дискриминация негроидной расы), которое было отменено не многим позже (1865г.), чем в России крепостное право (1861г). А так же не будем забывать, что и крепостное право появилось в России не само собой, а было перенято у стран Запада, которые в тот период лелеяли рабовладельчество.
К сожалению, нужно согласиться с горьким словом о том, что русский народ не имеет стержня и постоянно пытается кому-то подражать. Наша политика и её деятели не перестают удивлять. Скажу о наболевшем: наша система среднего образования – «отброс» образовательной системы США. И это «повторюшничество» происходит не только в этой сфере жизни общества, но и во всех остальных. А может быть это робкие попытки Российской цивилизации к объединению своего народа и народов других цивилизаций, которым она подражает, примирение менталитетов? Но почему же тогда Пётр Яковлевич обвиняет Россию в нежелании объединяться, а не другие цивилизации, ведь они не сделали даже попытки?
Теперь поговорим о Христианстве и религии. Философ уличает русских в том, что они недостаточно просветлённые, недостаточно богаты духовно. Он не воспринимает Христианство, пришедшее в Русь в 988 году из Византии, считая эту религию предметом презрения византийцев, т.к в интерпретации Чаадаева инициатива разрыва Восточной церкви с Западной принадлежит Фотию, что не совсем верно. Эта инициатива исходила от Рима, Фотий же стремился к установлению равного положения обеих церквей. Окончательный разрыв произошел при патриархе Михаиле Кируларии на Соборе 1054 г.
В данном случае Чаадаев следовал традиционной католической версии о деятельности Фотия как первопричины «схизмы» (разделения). Это многое объясняет. Если Пётр Яковлевич по взглядам был привержен к католикам, то не удивительно, что Христианство, пришедшее к нам, его не устраивало, ведь Русь охватило Православие, а не Католичество.
С тезисом об объединении русского народа посредством Христианской религии я не согласен. А давайте вспомним, что происходило до 988 года. Это было время язычества, когда сложились определённые обычаи и традиции. С появлением Христианства добавились новые обычаи и традиции, а также сложились нормы и правила поведения. Их мы почитаем и по сей день, и ни одной другой стране не понять их, потому что у нас сформирован ментальный образ своего бытия и благодаря этому наш народ един. Так что же тогда имел в виду Чаадаев, когда говорил о том, что народ не помнит толком и вчерашний день? Значит всё же народ, который имеет общую историю, чётко сформированный менталитет, един. 
П.Я. Чаадаев очень много говорит о роли религии. Но характеристики религии, которые приводит философ, больше напоминают характеристики веры. Но религия и вера отнюдь не тождественные понятия. Ведь религии может и не быть, а вера всё равно останется. Рассмотрим СССР: официальный запрет религии, вероисповедания привели к появлению культа личностей. Люди хотели верить в кого-то и кому-то, для этой миссии они, подобно своим предкам, которые выбирали вождей и старейшин, выбрали правителя, которому могли верить беспрекословно.
Бесспорно, с высоты XIX века П.Я. Чаадаев видел Россию «недоношенной» цивилизацией. Но не нужно забывать, что с тех пор прошло два века. Я думаю, никто не будет спорить, что современная ситуация, особенно в свете последних событий, очень круто повернулась в другую сторону. 
Горячо любимая Чаадаевым Европейская цивилизация вновь провозгласила Россию возбудителем конфликта мирового масштаба и проводит санкции не в нашу пользу (хотя и не в свою тоже). 
Но стоит задуматься от чего же такое внимание в сторону России? А не от того ли, что Российская цивилизация за последнее время здорово «подросла»? 
Ведь именно русский народ обладает самыми ценными, по мнению П.Я. Чаадаева, качествами – прямодушием и искренностью. Ведь именно русская ментальность и сила духа никогда не дают пасть нашей Державе! Благодаря этим качествам нас знают и боятся все остальные народы, а не потому что мы распростёрлись от Берингова пролива до Одера, как сказал Чаадаев. 
Чтобы проследить, насколько духовно силён русский народ, не нужно далеко ходить, достаточно вспомнить, сколько войн было выиграно благодаря русскому духу! Никогда не сдавались русские, каким бы ни было тяжёлым их положение. Голод, холод, оружие, танки – всё это ничто по сравнению с мощью и силой нашего народа!