Особенности инквизиционных судов Англии, Германии и Франции

Содержание

Введение…….……………………………………………………………………2

Глава I. Возникновение и развитие инквизиции………………………………6

§1. Появление инквизиции………………………………………………………6

§2. Развитие понятия «ересь». Начало преследований за колдовство………14

Глава II. Общие черты  системы инквизиционных судов Германии, Франции и Англии………………………………………………...……………………………...22

§1. Общие черты судебных процессов Германии, Франции и Англии на начальном этапе (сбор доказательств и расследование)……………………………22

§2. Общие черты судебных процессов Германии, Франции и Великобритании на заключительном этапе (обвинение, вынесение приговора и наказание)………………………………………………………………………………31

Глава III. Особенности инквизиционных судов Англии, Германии и Франции…………………………………………………………..……………………40

§1. Особенности судебных процессов Германии, Франции и Англии на начальном этапе………………………………..………………………………………40

А) Особенности французского судопроизводства на стадии сбора доказательств и обвинения……………………………………………………………40

Особенности французского судопроизводства на стадии вынесения приговора и наказания……………………………………………………………………………...…51

Б) Особенности английского судопроизводства на стадии сбора доказательств и обвинения……………………………………………………………54

Особенности английского судопроизводства на стадии вынесения приговора и наказания…………………………………………………………………………….62

В) Особенности немецкого судопроизводства на стадии сбора доказательств и обвинения…………………………………………………………………………….65

Особенности немецкого судопроизводства на стадии вынесения приговора и наказания…………………………………………………………………………..…69

Заключение……………………………………………………………………74

Список литературы……………………………………………………………79

Глава I. Возникновение и развитие инквизиции

§1. Появление инквизиции

Инквизицией (или святым трибуналом) именуется судебное учреждение католической церкви, целью которого было поиск и наказание еретиков. Такое понятие существовало и до XIII в., но только с этого времени стало обозначать систему преследования и наказания вероотступников.

Нарастание преследований очень сильно зависело «от некоторых общих положений христианского вероучения, изменявшихся под влиянием стремлений средневековых пап. Человек может  найти  спасение  только  в  вере: поэтому долг христианина и особенно служителя церкви обращать  неверующих на   путь   спасения.   Если   проповедь    и    убеждение    оказываются недействительными, если неверующие упорно  отказываются  принять  учение церкви, то этим они создают соблазн для других  и угрожают их  спасению:  отсюда  выводилась  потребность  удалить  их  из общества верующих, сначала посредством отлучения от церкви, а потом  -  и посредством тюремного заключения  или  сожжения  на  костре»^[1].  Причём, чем большую власть получала церковь, тем более ужесточались наказания за вероотступничество.

«Если бы не инквизиция, — католический суд, выявлявший, обвинявший и каравший за религиозную неправоверность, — ни один человек не умер бы за колдовство»^[2]. Как только христианское вероучение стало официальной религией Рима, его высшее духовенство немедленно ужесточило меры наказания инакомыслящих. Начиная с 429 г. до н.э. наказанием за ересь уже была смертная казнь, тем не менее закон этот редко применялся на практике. Только к 1144г. папа Люций II подал идею об ужесточении мер, применяемых к еретикам. В 1150 г. следующий папа, Люций III организовал первый епископский инквизиционный суд, указав епископам на необходимость регулярных расследований любых проявлений ереси и отклонения от христианских догматов. Те, кто был заподозрен в отпадении от церкви, вынуждены были доказывать невиновность, в противном случае им грозило наказание по государственным законам. Власть предержащие должны были оказывать всякое содействие инквизиторам, иначе сами чиновники могли быть заподозрены в сочувствии еретикам.