Краткая характеристика религиозной ситуации в Западной Беларуси (1921–1941 гг.)

УДК 322(476)

Д.В. Меркевич (БрГУ имени А.С. Пушкина)

Научный руководитель: А.А. Савич кандидат исторических наук, доцент кафедры истории славянских народов

КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РЕЛИГИОЗНОЙ СИТУАЦИИ В ЗАПАДНОЙ БЕЛАРУСИ (1921–1941 гг.)

В данной статье автор описывает религиозную политику польского правительства и период советской власти (1939–1941 гг.)  по отношению к основным религиям на территории Полесского воеводства и Пинской области в период от Рижского мирного договора до начала Великой Отечественной войны.

По условиям Рижского мирного договора 18 марта 1921 года между Польшей и Советской Россией западная часть Белоруссии вошла в состав II Речи Посполитой, а восточная – БССР. Большое значение в общественно-политической жизни Западной Беларуси в рассматриваемый период имели конфессиональные отношения, которые существенно отличались от положения конфессий в БССР.

Советская религиозная политика на белорусских землях была направлена на полную ликвидацию конфессий. Только за 1930 год было закрыто 573 церкви. На 20 декабря 1936 г. в Беларуси была закрыта 1 371 церковь. Осталось только 74 храма. К началу 40-х гг. XX в. Остались только 2 храма, в которых периодически проводились богослужения. Что касается репрессий против католической церкви, то она проводилась менее жестко чем к православной (представителей православного духовенства подвергали расстрелам, арестам и ссылкам, то католических клириков чаще всего лишь высылали из СССР). В БССР на начало 1929 г. действовало 111 католических храмов, однако к концу 1930-х гг. деятельность римско-католических организаций была свернута [4, с. 443]. 

Совсем иное положение конфессий наблюдалось в Западной Беларуси. Эта территория находилась в составе Польши, следовательно, религиозная политика польского правительства была направлена на уменьшение процентного соотношения православного населения к католическому. Ставилась задача ополячивания и окатоличивания населения. На эти цели выделялись значительные финансовые средства [5, с. 7].

Под давлением властей была создана в 1922 г. автокефальная церковь, патриарх Константинополя дал благословение на автокефалию Польской церкви, и в 1925 г. был выслан соответствующий томос. Польская церковь была признана всеми православными церквями, кроме Русской. Создавались условия для полного подчинения православных клириков установкам политического руководства [5, с. 4]. Несогласные с проводимыми мероприятиями иерархи и священнослужители отстранялись от работы, подвергались арестам, высылались в центральные районы [5, с. 8] так, бывший епископ Пинский и Новогрудский Пантелеимон (Рожновский) за непризнание так называемых «Временных правил 1922 г.»  и за противление курсу на незаконную автокефалию Польской ПЦ епископа Пантелеимона отрешили от управления епархией и заточили в Мелецком монастыре под надзор настоятеля [4, с. 138]. Административно-территориальное деление церкви состояло из 5 епархий – Варшавско-Холмскую, Волынскую, Гродненскую, Виленскую и Полесскую [4, с. 443]. С середины 1930-х гг. впервые в истории в православных храмах молебны начали проводиться на польском языке [5, с. 8]. Вскоре все епископские кафедры были заняты людьми, готовыми сотрудничать с властями. 12 апреля 1924 г., вслед за Константинопольской патриархией, в Польской церкви был принят новый календарь – так называемый новоюлианский [5, с. 9]. Нововведение активно помогали осуществлять польские чиновники, но многие священники и народ был против календарной реформы. Агрессивную атаку властей на православных поддерживали консервативные католические круги. Особенно ярко это проявилось в борьбе за храмы. По инициативе ксендзов в 1930 г. были возбуждены дела о ревендикции 500 православных храмов. 300 из них перешли к католикам [5, с. 5]. Многие богослужебные здания захватывались католиками самовольно, а государственные органы никак не реагировали на факты грубого нарушения законодательства. Такой переход православных храмов не носило характера государственной необходимости.