Анализ исторического источника «Законы Ману»

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева»

Анализ исторического источника
«Законы Ману»
по дисциплине: «История мировых религий»

Выполнила
студентка 2 курса
группы 5202-460301D
Исламова К.М.

Преподаватель:
к.и.н., доцент кафедры
всеобщей истории и
документоведения
Гордиенко Д.О.

Самара, 2022

Общая характеристика памятника права

Своеобразие древнеиндийского права проявилось, прежде всего, в его источниках, особое место среди которых занимают дхармашастры (сборники религиозно-нравственных, правовых предписаний и правил – дхарм) и артхашастры (трактаты о политике и праве). Наиболее известной дхармашастрой являются Законы Ману, составление которых датируется периодом с II в. до н. э. по II в. н. э.

Дхармашастры создавались шастринами – брахманами, хранившими религиозную традицию. Содержали они традиционные предписания на все случаи жизни для разных варн, нарушение которых вело к религиозной и социальной деградации в этом и потустороннем мире. Со временем в дхармашастры стали включать правовые предписания. Главное в Законах Ману – закрепление существующего варнового устройства.

Законы Ману состоят из 12 глав и 2 685 статей, написанных в форме двустиший (шлок). Правовые нормы в Законах Ману содержатся в основном в VIII и IX главах. Если в древних дхармашастрах рассматривались в основном деликты-преступления против личности, то в более поздних – все больше внимания стало уделяться договорным и имущественным отношениям. Начиная с Законов Ману эти правовые нормы стали строиться на основе 18 поводов судебного разбирательства. Первая группа касается договорных отношений, вторая – неуплаты жалованья, затем составитель переходит от обязательственных норм к конкретным деликтам-преступлениям, а последующие поводы судебного разбирательства касались нарушения норм брачносемейного и наследственного права, азартных игр.

Впервые Законы Ману были переведены на английский язык Джонсом, Уильямом в 1794 году.

I глава описывает представления о происхождении Вселенной, сословий (варн), человеческого общества;

II — правила жизни в период обучения;

III-IV — правила жизни семьянина-домохозяина;

V — некоторые религиозные нормы;

VI — правила жизни отшельника;

VII — наставления об обязанностях царя и управлении государством;

VIII — наставления о судопроизводстве и юридической практике;

IX-X — семейные отношения, наказания за различные преступления, обязанности членов варн;

XI — предписания о покаяниях и обетах во искупление совершённых грехов;

XII — описание посмертных воздаяний за дурные дела в настоящей жизни.

Правовое положение основных групп древнеиндийского
общества по Законам Ману

Происхождение четырёх варн: брахманов - священнослужителей, кшатриев - правителей и воинов, вайшьев - земледельцев и ремесленников, шудр - слуг, призванных обслуживать три высшие варны «со смирением», в полном их понимании описывается в первой главе. Члены первых трех варн считались полноправными общинниками. У них в подчинении находились шудры.

31. А ради процветания миров он создал из своих уст, рук, бёдер и ступней [соответственно] брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.

87. А для сохранения все этой Вселенной он, пресветлый, для рождённых от уст, рук, бёдер и ступней установил особые занятия.

88. Обучение, изучение [Веды], жертвоприношение для себя и жертвоприношения для других, раздачу и получение [милостыни] он установил для брахманов.

89. Охрану поданных, раздачу [милостыни], жертвоприношение, изучение [Веды] и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.