Франц Бопп

Франц Бопп

Начало 19 века ознаменовалось коренным переворотом в европейском языкознании. На смену господствующему до тех пор чисто филологическому изучению языков, подразумевающему чтение и комментирование литературных памятников и создание практических грамматик, приходит направление, ставящее себе цель глубже проникнуть в систему языков путем их сравнения.

Предпосылками для развития сравнительно-исторического языкознания служило, во-первых, усиление интереса к истории вообще, к древним литературным памятникам, а во-вторых, включение в орбиту исследования целого ряда неизвестных прежде языков, в первую очередь древнеиндийского, или санскрита.

Одним из основоположников сравнительно-исторического языкознания был немецкий ученый Франц Бопп.

Франц Бопп родился в 1791 г. в Майнце. Получив среднее образование и элементы высшего в городе Ашаффенбурге, Бопп в 1812 году отправляется для изучения древнеиндийского языка в Париж, являвшегося тогда наряду с Лондоном центром востоковедения. В Париже он усердно работал над изучением санскрита, а также других восточных языков. Не найдя подходящего для себя учителя, Бопп овладевает санскритом совершенно самостоятельно.

Большое влияние на Боппа имели труды другого  немецкого ученого – Фридриха Шлегеля. В 1808 году вышла книга Шлегеля под названием “О языке и мудрости индийцев”, в которой изложены основные воззрения немецкой романтической школы (к которой он принадлежал) на санскрит. Шлегель рассматривает санскрит как “идеальный” язык, “органический” по своему строению. Он  идеализирует флективность санскрита и противопоставляет ему языки “неорганические”, характеризующиеся аффиксацией.

В дальнейшем  эта классификация подверглась критике со стороны Боппа.

Несмотря на ошибочность своих выводов, для сравнительного языкознания роль Шлегеля оказалась огромной, так как он устанавливает родство санскрита с другими европейскими языками, считая его старейшим и  сохранившим свое исходное состояние. Он также ставит вопрос о необходимости сравнительно-грамматического изучения языков, т.е. изучения их внутренней структуры. Сам он, однако, этого требования не осуществил, не показал системы грамматических связей, ограничившись лишь несколькими поверхностными сопоставлениями отдельных форм.

Более структурным изучением санскрита и занялся Франц Бопп. В 1816 году Бопп издает свой первый труд по сравнительному языкознанию, который назывался  “О системе спряжения санскритского языка в сравнении с системами греческого, латинского, персидского и германского языков”. Она содержит в себе сравнительное описание спряжения глаголов в  языках, упомянутых в заглавии. Бопп предполагает, что в древности существовал некий общий праязык, из которого произошли все остальные языки. Наибольшее количество праязыковых элементов, по его мнению, сохранилось в санскрите. Однако Бопп вовсе не ставил себе целью восстановить исходные формы праязыка. Гораздо больше его интересовало происхождение грамматических форм.

Первую главу своего исследования Бопп посвящает глаголу. Исходя из трехчленной формулы: субъект – связка – предикат, он считает единственным глаголом в узком смысле слова только глагол “быть”, играющий роль связки. Все остальные глаголы – это видоизменения и превращения различных слов, являющихся именной частью сложного сказуемого. Каждую глагольную форму он старается разложить на составные элементы и возводит их к самостоятельным словам. Иногда это ему блестяще удается.

Так, например, объяснение форм латинских имперфекта и первого будущего (имперфект laudabam – «я хвалил», будущее laudabo – «я буду хвалить»), как результат слияния корня с формами глагола быть, твердо вошло в науку и признается бесспорным.