Древнерусские миниатюры

2.1 Древнерусские миниатюры

Отсутствие вплоть до конца XV — начала XVI вв.  прямых источников о деятельности древнерусских книгописных мастерских и технике письма книг существенно отличает состояние источниковой базы по начальной истории книгописания в России от истории книги в Византии и странах Западной Европы. В связи с этим при реконструкции процесса книгопроизводства в первую очередь значение приобретает анализ записей писцов, а также изобразительных источников (особенно , миниатюр  где изображены  пишущие «авторы»).

Изображение на славянских  миниатюрах библейского царя Давыда и евангелистов в своей иконографии находят  зависимость от раннесредневековых латинских и византийских образцов. Последние восходят к скульптурным изображениям античных философов и поэтов. Являясь в целом принадлежностью традиционной иконографии, древнерусские миниатюры с изображением пишущих «авторов», тем не менее, способны продемонстрировать  особенности, свидетельствующие о специфике техники письма книг на Древней Руси: древнерусские миниатюристы писали «авторов» когда наблюдали  в скрипториях за работой  художников и своих коллег. Они воспроизводили то, каким инструментарием пользуются, как сидят , как расположен перед ними оригинал переписываемой рукописи, как они держат перо и где , в момент письма находятся листы пергамента.

Анализ миниатюр XI-XIII веков. позволил предположить, что древнерусские писцы того времени не были ознакомлены с традиционными, для их  коллег из Византии ,скамейками для ног и пюпитрами для письма. Большая  степень зависимости иконографии древнерусской книжной миниатюры того  периода  от кодексов Греции  не дает особых  оснований для предположений об использовании на Руси наряду с птичьим пером калама (трости) и о форме писчего материала на момент написания письма (неясно, писался ли текст в тетради, имевшие какое-то предварительное крепление; сколько листов могло быть у писца единовременно и т. п.).

В XI — XIII веках. переписью кодексов в основном занимались представители среднего и низшего класса  белого духовенства и их дети. В XIV веке вместе  с  дьяками и священнослужителями  книгописанием занимались представители церковного причта, лица которые были лишены  священнического звания, а также дети священников (поповичи). Довольно частое употребление в источниках конца XIII века слова «писец» (в том числе и в надписях на книгах) может указывать  на то, что в это время происходило оформление книгописания и письма грамот в самостоятельную ремесленную специальность.

2.2 условия работы древнерусских переписчиков книг

Со второй половины XIV века (в связи с началом формирования в это время скрипториев в крупных монастырях-землевладельцах) среди писцов стремительно растёт число  монашествующего духовенства. С XIV  в. слово «писец» употребляется при  записи  на книгах и актах уже на регулярной основе и без особых сословных определений. Несмотря на  сложившееся   в историографии мнение,  писцы древней Руси в большинстве случаев не были ремесленниками светского типа. Переписывание  книг, по крайней  мере до  середины XVI в., оставалась в России исключительной обязанностью  церкви.

Древнерусские переписчики занимались работой  в условиях достаточно  низкой организации труда. Переписывание книг нередко осуществлялось в ужасно задымленных и  помещениях с низким уровнем освещения. Писцы часто могли  приступать к работе в состоянии нездоровья и усталости. Они получали дискомфорт  не только от  глазных и головных  болей , болей в спине, кожных заболеваний («короста»), но и от похмельного синдрома, сопровождавшегося дрожанием рук («рука попирьна», «рука сятепет»). В  описании книг  использовались негодные перья , низкого качества («лихои перо, неволно им писати»), дефектный пергамен, вероятно, изготовленный из кожи старого животного («сеи кожи с 30 лет»), изветшавшие оригиналы («кожа ветшана») и т.  п. Во время переписи  писцы отвлекались для приема пищи и горячительных напитков, посещения бани, наблюдений за хозяйством, походов «въ торгъ» и общения с «бабой». Не возбранялись и разговоры «с другом»: в отличие от византийских и европейских писцов XI-XIV веков их древнерусским коллегам далеко  не предписывалось молчание.