Спекуляция и фарцовка в СССР. Лёгкие деньги взамен на свободу

ФГАО ВО РНИМУ им. Н.И. Пирогова Минздрава России

Кафедра истории медицины и социально-гуманитарных наук ЛФ

Реферативная работа на тему:

«Спекуляция и фарцовка в СССР. Лёгкие деньги взамен на свободу»

Выполнил: студент Хитров Алексей Александрович

Группа:1.1.07б

Преподаватель: Черенкова Татьяна Алексеевна

Москва

2020 г.

Содержание

Введение……………………………………………………………3

1. Начало развития…………..……………………………..…..4
2. Становление фарцовщиком.………………………..…….…
3. Виды фарцовки………………………………........................
4. Продавцы товара……………………….……………….……
5. Подводные камни фарцовки………………………………...

Вывод……………………………………………………………………..16

Список используемой литературы…………………………………………....17

Введение: 

«Мы им – сибирские меха и каспийскую икру, они нам – югославские ботинки и венгерский горошек. Мы им – фотокамеры и часы, они нам – магнитофоны и видеокассеты. Мы им – матрешек с балалайками, они нам – баночное пиво и эротическую литературу. Импорт и экспорт в СССР – это история великого обмена, грандиозных экономических побед, а порой и скандальных провалов.»

Именно такими словами один из фарцовщиков описал  свою «работу».
По определению Фарцовка — сленговое название запрещённой в СССР подпольной покупки/перепродажи труднодоступных или недоступных рядовому советскому обывателю дефицитных импортных товаров.

Из-за чего данный род деятельности стал запрещён на территории СССР?
Почему деятельность этих «предпринимателей» получило столь негативную оценку?
Почему подобный источник заработка стал таким распространённым?
От обычной «шпаны» с улиц до осужденных рецидивистов, или как желание заработать легкие деньги ломает жизнь человека?

Именно на эти вопросы я и постараюсь ответить.










1) Начало развития.

Фарцовка возникла в 1960-е годы, пережила свой расцвет в 1970-е и исчезла вместе с Советским Союзом на рубеже 1980–1990-х. Лоном, в котором зародилась фарцовка, было движение «стиляг». Д. Васильев, правда, сочинил красивую гипотезу о том, что фарцовка появилась благодаря фестивалю молодежи и студентов в Москве, когда советские молодые люди познакомились со своими сверстниками из-за границы, но, на мой взгляд, если фестиваль и был тут толчком, то весьма косвенным, участники фестиваля — специально отобранные идеологически крепкие ребята, очевидно, не интересовались западными «шмотками». «Стилягами» называлось неформальное движение в кругах советской «золотой молодежи» 1950-х — 1960-х, участники которого, желая противопоставить себя образу положительного советского молодого человека, который навязывала официальная пропаганда, одевались в одежду, модную тогда на Западе (пиджаки с широкими плечами и узкие брюки у юношей и короткие юбки у девушек), слушали западную музыку и т.д. «Стиляги» были первыми жертвами и одновременно распространителями романтики «Америки, в которой я не буду никогда», которая потом поразила широкие круги советской молодежи. Но в 1950–1960-е они выглядели «белыми воронами», их объявляли «предателями» и «идеологическими врагами» официальные газеты, на них охотились комсомольские патрули и дружинники, которые рвали их одежду, стригли им волосы и препровождали их в отделения милиции. «Стиляги» и были первыми фарцовщиками, и первыми покупателями нафарцованных вещей. Выменивали они вещи у живших в столичных общежитиях иностранных студентов, причем это был именно натуральный обмен — скажем, американский галстук на бутылку армянского коньяка; с валютными операциями не связывались, потому что за это по советским законам полагалась высшая мера наказания — расстрел. Продавали вещи только «своим», тем самым обеспечивая заграничной одеждой и мелочами лишь круг «стиляг». В эту эпоху становления фарцовки, которую сами и фарцовщики будут потом считать «золотым веком», сложились особенности фарцовки, которые отличали ее от банальной спекуляции. Прежде всего, первые фарцовщики занимались этим не ради денег. Они были искренними поклонниками всего западного, готовыми отдать десятки полновесных советских рублей за дешевый пакет из супермаркета, который в США стоил 10 центов, только потому, что на нем —реклама «Мальборо» и он — «из самих Штатов». То есть фарцовщики были носителями особой идеологии, которая предполагала определенный стиль поведения, одежду, музыкальные предпочтения и которая четко отделяла обычных советских людей (или, как их потом стали называть, «совков») и «продвинутых», «цивильных» молодых людей, стремившихся жить по западным стандартам, к каковым себя относили «стиляги» и фарцовщики. Они даже имели свой сленг, сформировавшийся на основе английского и затем повлиявший на язык хиппи (пример словечек из этого сленга: «ченчить» — совершать сделку, «дойч» — западный немец, «воч» — часы)