Что нужно делать стране, чтобы преуспеть

Вступление

Что нужно делать стране, чтобы преуспеть?
Согласно постулатам современной неолиберальной экономики, нужно соответствовать требованиям свободного рынка: руководствоваться принципами твердой валюты (низкая инфляция), небольшого государственного аппарата, частной инициативы, свободной торговли и дружелюбного отношения к зарубежным инвестициям.
Его новая книга представляет собой дискурсивное, хорошо написанное изложение того, что он называет «плохими самарянами», «людьми в богатых странах, которые проповедуют свободный рынок и свободную торговлю бедным странам, чтобы захватить большую долю на рынках последних и упредить Появление возможных конкурентов. Они говорят «делай, как мы говорим, а не так, как мы» и действуй как плохие самаритяне, пользуясь преимуществами других, попавших в беду ».«
Известный экономист Ха-Джун Чанг подготовил исторический экскурс и анализ современного мира, а также предложил прогноз на будущее.  Книга “Злые самаритяне. Миф о свободной торговле и секретная история капитализма.”-  доступна для понимания широкой аудитории, читается легко, но при этом даёт глубокое понимание экономико-политических процессов в современном мире. 

Основная часть

В этой книге Ха-Джун Чанг последовательно обосновывает, почему богатые страны с их требованиям открыть рынки ведут себя по отношению к развивающимся странам как злые самаритяне, почему свободная торговля - это миф, и учит смотреть на экономику в историческом и культурном разрезе. В 1980-х годах, когда развивающиеся страны по всему миру боролись с колоссальным бременем задолженности и медленно растущей экономикой, они были вынуждены - со стороны Соединенных Штатов и международных финансовых учреждений - принять комплекс мер политики, которые обещали их спасти. Эта политика, которая часто группируется под маркой неолиберализма, исходила из предположения, что развивающиеся страны слишком сильно мешают работе своих рынков. Вместо этого странам необходимо было снизить тарифы и охватить свободную торговлю, приватизировать государственные предприятия, прекратить субсидии для предприятий и потребителей, сбалансировать свои бюджеты и быть более дружелюбными к иностранным инвестициям. Другими словами, если страна привела в порядок свой финансовый дом и позволила свободному рынку творить чудеса, у нее были хорошие шансы наблюдать за ее ф был в моде экономики. И хотя в последние десятилетия были достигнуты серьезные успехи, особенно в Китае и Индии, разрыв в богатстве между развитым миром и большинством развивающихся стран фактически увеличился. Было дано множество объяснений провалу неолиберализма, в том числе сохранению коррупции, важности культуры и простой неспособности многих стран полностью следовать неолиберальной повестке дня. Но в своей новой книге «Плохие самаритяне» экономист из Кембриджа Ха-Джун Чанг предлагает более лаконичное решение головоломки: неолиберализм не сработал, потому что советы, которые он давал, не имели смысла. Чанг утверждает, что, не обращая внимания на «миф о свободной торговле», неолибералы игнорировали «тайную историю капитализма»: если охват развивающихся стран свободного рынка не дал того, что он обещал, это потому, что «свободные рынки не хороши в содействие экономическому развитию ». В концепции Чанга есть два вида плохих самаритян. В «нечестивой троице» Международного валютного фонда (МВФ), Всемирного банка и Всемирной торговой организации (ВТО) работают настоящие влиятельные «любители движения». Кроме того, существуют «идеологи - те, кто верит в политику плохого самаритянина, потому что они считают эту политику« правильной », а не потому, что они лично получают от нее большую пользу, если вообще ее получают». Обе группы придерживаются доктрины, которую они называют «неолиберализмом». Он стал доминирующей экономической моделью англоязычного мира в 1970-х годах и преобладает в настоящее время. Неолиберализм (иногда называемый «Вашингтонским консенсусом») - это повторение того, что экономисты, страдающие от «исторической амнезии», считают ключевыми характеристиками международной экономики в золотой век либерализма (1870–1913).