Essays.club - Получите бесплатные рефераты, курсовые работы и научные статьи
Поиск

Типология правовых систем

Автор:   •  Ноябрь 10, 2019  •  Курсовая работа  •  7,359 Слов (30 Страниц)  •  5 Просмотры

Страница 1 из 30

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

3

1 Типология правовых систем         

5

2 Мусульманское право

7

3 Право мусульманских стран        

19

4 Право Индии

23

Заключение

36

Список используемых источников и литературы

37

ВВЕДЕНИЕ

Религиозной называется такая правовая система, в основе которой лежат религиозные нормы, т.е. правила поведения, обусловленные верой в высшее, могущественное и совершенное существо - Бога, нормы, направленные прежде всего на поддержание самой веры, на организацию особого религиозного порядка в обществе. Они исходят, по мнению верующих, от Бога и содержатся в письменных источниках, которым приписывается божественное происхождение и руководящая роль в регулировании общественных отношений. Религиозной правовая система является тогда, когда эти религиозные нормы определяют содержание правовых предписаний. Наиболее яркий пример религиозной правовой семьи - мусульманская правовая система.

Главным критерием выделения этого типа правовой системы является государственное признание и обеспечение религиозных предписаний. В настоящее время в рамках религиозного типа правовой системы выделяются только две подсистемы — мусульманское и индусское право. К религиозному типу принадлежат правовые системы таких мусульманских стран, как Иран, Ирак, Пакистан, Судан и др., а также индусское право общин Индии, Сингапура, и др. Характерные черты религиозного типа правовой системы: 1) доминирующее место в социальном регулировании занимают не нормы права, а религиозные нормы; 2) источником права выступают священные книги: Коран, Сунна, Иджма, распространяющиеся на мусульман, Шастры, Веды, Законы Ману, действующие в отношении индусов, на основе которых создаются собственно правовые формы в виде толкований и комментариев. Религиозно-философские идеи ислама, индуизма играют роль принципов права. 3) Нормативные правовые акты (законодательство) имеют вторичное значение. Судебная практика в собственном смысле слова не является источником права; 4) особое место в системе источников права занимают труды ученых-богословов (доктрины), конкретизирующие и толкующие первоисточники и лежащие в основе конкретных решений; 5) правовые нормы не расчленены с нормами религии, а составляют с ними синкретическое единство. Так, норма мусульманского права рассматривается как общеобязательное правило поведения, адресованное мусульманам Аллахом; 6) право не структурировано, а именно: отсутствует привычное для романо-германского типа деление права на частное и публичное, на отрасли и институты. Например, мусульманское право содержит такие структурные общности: правила осуществления религиозных обязанностей, право личного статуса, деликтное право, регулирование имущественных отношений; 7) в правовом регулировании преобладают обязывания, в отличие от систем европейского права, где преобладают дозволения. Религиозный тип правовой системы наименее подвержен влияниям извне. Для этого типа права характерны стабильность, даже консерватизм, а порой и нетерпимость к иным влияниям.

1 Типология правовых систем

Западные компаративисты отрицают типологию правовых систем только по типу их классовой сущности. Они используют целый ряд факторов в классификации, таких как этический, расовый, географический, религиозно-правовой стиль права и другие. И как следствие, возникает множество классификаций. Однако наиболее популярной была классификация юридических семей, даваемая французским ученым Дэвидом. Эта классификация основана на сочетании двух критериев:

1) идеология, включающая религию, философию, социальные и экономические структуры.

...

Скачать:   txt (102.8 Kb)   pdf (319.3 Kb)   docx (40.5 Kb)  
Продолжить читать еще 29 страниц(ы) »
Доступно только на Essays.club