Теоретические основы понятия государства и церкви

ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ ОФОРМИТЕ СОГЛАСНО ВАШИМ ТРЕБОВАНИЯМ

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОНЯТИЯ ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ        5

1.1 Сущность государства и церкви        5

1.2 Аспект взаимодействия государства и церкви        10

ГЛАВА 2. ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ        14

2.1 Место православной церкви в политической системе Российской Федерации        14

2.2 Механизмы взаимодействий между государственными институтами и русской православной церковью        20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        27

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК        30

ВВЕДЕНИЕ

Церковь и государство, концепция, в значительной степени христианская, что религиозные и политические силы в обществе четко разделены, хотя и те, и другие претендуют на лояльность народа.

До прихода христианства в большинстве цивилизаций не были четко определены отдельные религиозные и политические порядки. Люди поклонялись богам конкретного государства, в котором они жили, а религия в таких случаях была лишь ведомством государства. В случае еврейского народа раскрытый Закон Писания представлял собой Закон Израиля. Христианская концепция светского и духовного основана на словах Иисуса: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Марк 12:17). Необходимо было различать две отдельные, но не полностью разделенные области человеческой жизни и деятельности; таким образом, теория о двух силах с древнейших времен легла в основу христианской мысли и учения.^[1]

В I веке апостолы, живя в языческой империи, учили уважению и послушанию правящей власти до тех пор, пока такое послушание не нарушает высший или божественный закон, который заменял собой политическую юрисдикцию. Среди Отцов Церкви, живших в период, когда христианство стало религией империи, акцент на примате духовного был еще сильнее. Они настаивали на независимости церкви и праве церкви судить о действиях светского правителя.

С упадком Римской империи на Западе гражданская власть перешла в руки единственного образованного класса, который остался - церковников. Церковь, образовавшая единственное организованное учреждение, стала резиденцией как мирской, так и духовной власти. На Востоке гражданская власть, сосредоточенная в Константинополе, доминировала в церковной жизни на протяжении всего византийского периода.

Актуальность работы обусловлена значимостью выбранной темы. Отношения между церковью и государством являются институциональной формой отношений между религиозной и политической сферами. Эти отношения принимали различные формы исторически и в современном мире - от доминирующей религии в государстве до доминирующей религии в государстве и недавних попыток их разделения. В большинстве древних цивилизаций эти отношения не были четко определены, но это одна из наиболее значимых тем, пронизывающих западную историю.

Предмет исследования. Теория государства и права в контексте рассмотрения государства и церкви.

Объект исследования. Государство и церковь.

Цель работы. Рассмотреть теоретические основы понятия государства и церкви, в частности обратить внимание на церковь и государство в политической системе.

Задачи работы:

• Рассмотреть сущность государства и церкви;
• Определить и рассмотреть аспект взаимодействия государства и церкви;
• Определить место православной церкви в политической системе Российской Федерации;
• Рассмотреть механизмы взаимодействий между государственными институтами и русской православной церковью.

Структура работы. Работа состоит из введения, теоретической части в виде двух глав, заключения и библиографического списка.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОНЯТИЯ ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ

1.1 Сущность государства и церкви

Во многих древних культурах политический правитель был также высшим религиозным лидером и иногда считался божественным. Одним из самых ранних записанных эпизодов, бросающих вызов государственной религии такого типа, является история Моисея и Аарона, противостоящих царю Египта, чтобы, якобы, завоевать право на проведение трехдневного фестиваля в честь еврейского бога Яхве. Согласно Книге Исхода, прошение Евреев было удовлетворено только после того, как на египтян обрушилась серия чудесных язв. Моисей после этого вывел израильтян из Эгипет, никогда не возвращаться.^[2]