Монархия как форма государственного правления. Особенности современных монархий

Введение

Монархия известна с давних времен и восходит своими корнями к патриархальному обществу с главой рода, клана и т.п. Свое значение слово монархия берет от греческого-monarchia и переводится как единовластие. Из самого определения следует, что власть сосредоточена в руках главенствующего лица - царя, императора, короля, султана, фараона, шаха и т.п. Этому есть красноречивое определение И.А. Ильина о монархическом правосознании нации, определяющее ее путь: «монархическая форма правления, - "персональное единовластие", - есть форма весьма древняя. Она стара, как начало здоровой "моноандрической" семьи (с единым супругом и отцом), как начало отеческой власти и единого рода; она стара, как человеческое общество»^[1].

Следует отметить, что при рассмотрении монархической формы правления государством нужно понимать, что также существует ее противоположность-республиканская (res publica-с латинского общественное дело) модель государства, в положении которой заложен демократический принцип устройства, выражающий сосредоточение верховной власти в руках выборных на определенный срок органов власти.

В начале XX века явление монархии, ее глубинные принципы были широко освещены  для отечественной социально-политической мысли Л.А.Тихомировым книге «Монархическая государственность». Так он отмечал, что в государстве, цель которого есть общее благо, нация стремится создать охрану того, что она считает должным или справедливым. Почему же нация в одних случаях доверяет в этих видах единоличному монарху, а иногда, напротив, возлагает свои надежды на лучших, традиционно зарекомендованных людей, иногда же просто на численное большинство? В этом проявляется нечто иное, как степень напряженности и ясности идеальных стремлений нации. В различных формах Верховной власти выражается то, какого рода силе нация по нравственному состоянию своему наиболее доверяет. Демократия выражает доверие к силе количественной. Аристократия выражает преимущественное доверие к авторитету, проверенному опытом; это есть доверие к разумности силы. Монархия выражает доверие по преимуществу к силе нравственной.^[2] 

В своей работе Л.А. Тихомиров развивает свою мысль о природе выбора и предрасположенности общества к определенной форме правления. Так он отмечает следующее: «Если наконец в нации жив и силен некоторый всеобъемлющий идеал нравственности, всех во всем приводящий к готовности добровольного себе подчинения, то появляется Монархия, ибо при этом для Верховного господства нравственного идеала не требуется действия силы физической (демократической), не требуется искания и истолкования этого идеала (аристократия), а нужно только наилучшее постоянное выражение его, к чему способнее всего отдельная личность как существо нравственно разумное, и эта личность должна лишь быть поставлена в полную независимость от всяких внешних влияний, способных нарушить равновесие ее суждения с чисто идеальной точки зрения»^[3].

Как мы видим, выбор форм правления в обществах различны по своим движущим силам, и находятся в зависимости от исторического периода, особенностей и традиций страны, ее духовных стремлений.

Следуя предмету нашего исследования, обобщенно можно сказать, что монархическое начало соединило в себе государственность, религию и нравственность^[4].

Монархия как форма государственного правления. Особенности современных монархий

Как отмечалось выше, сама концепция монархического государства строится на развитии общественных отношений, потребности народа в правовом регулировании основных сфер жизни, присутствии единого духовного пространства и, следуя взглядам И.А. Ильина, наличию нравственной силы, обуславливающей тяготение общества к определенной форме правления.