Закономерности права

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

1 ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПОЯВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВА        4

2 ПРИЧИНЫ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРАВА        11

3 СООТНОШЕНИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ ПРАВА В ОБЩЕЙ ТЕОРИИ ПРАВА        16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        19

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ        20

ВВЕДЕНИЕ

Закономерности права – это основные правила и закономерности, которым соответствует правовая система общества. Изучение этой темы является актуальным для понимания, как правовая система влияет на жизнь людей и как она может быть усовершенствована для более эффективного правоприменения.

Актуальность темы закономерности права является значительной для современного общества в связи с быстрым технологическим и социальным развитием. Это позволяет лучше понимать, как правовые нормы действуют на общество и как они могут быть оптимизированы для достижения более высокой эффективности.

Предметом изучения закономерностей права является правовая система, правовые нормы и их взаимодействие с обществом. Объектом исследования являются закономерности и правила, которым соответствует действие правовой системы.

Для изучения закономерностей права используются различные методы, в том числе сравнительный анализ, исторический метод, метод экспертных оценок и др. Кроме того, используются методы стратегического планирования, анализа и оценки эффективности, опросов и интервьюирования.

В целом, закономерности права являются основой правовой системы и обеспечивают справедливость и равенство перед законом. Знание этих принципов важно для всех, кто интересуется правовой системой и ее ролью в обществе. Продвижение и соблюдение этих закономерностей способствует созданию справедливой и правовой системы, которая приносит пользу всем гражданам.

1 ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПОЯВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

Основные теории происхождения государства (теологическая, патриархальная, договорная, насилия, органическая, материалистическая, психологическая, патримониальная и ирригационная) выступают наиболее распространенными учениями о конкретных доминирующих способах и процессе появления такого социального института, как государство. Они включают в себя системы взглядов, аргументирующие в качестве главной ту или иную причину возникновения государственности.

Теологическая теория происхождения государства получила распространение в средневековье в трудах ученого-богослова Ф. Аквинского; в XX в. ее развил неотомист Ж. Маритен и др.[7]

По мнению представителей данной доктрины, государство – продукт Божественной воли и Божественного разума, который управляет миром. Божественный разум лежит в основе природы, общества, миропорядка и каждого отдельного государства. Государственная власть незыблема и обязана защищать религию, от которой зависит жизнь вечная.

Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Придавая государству и государям как представителям и выразителям божественных велений ореол святости, идеологи теории поднимали их престиж, способствовали утверждению в обществе порядка, согласия и духовности. Особое место здесь уделяется «посредникам» между Богом и государственной властью – церкви и религиозным организациям.

В то же время данная доктрина умаляет влияние социально-экономических и иных отношений на государство.

Патриархальная теория, её смысл заключается в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Представителями данной теории являются: древнегреческий философ Аристотель, английский правовед Р. Филмер, российский ученый Н.К. Михайловский и др. Теория обосновывает, что люди – существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. Развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа семей приводит, в конечном итоге, к образованию государства. Т.е. государство понимается как продукт разросшейся семьи, своеобразная большая семья. Власть государя трактуется как продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая выступает неограниченной.[7]