Возникновение и развитие идеи правового государства в работах мыслителей стран Запада

1. Возникновение и развитие идеи правового государства в работах мыслителей стран Запада

Феномен правового государства нашел широкое и всестороннее исследование в западной политико-правовой доктрине.

Первым этапом создания целостного учения, можно считать эпоху античности.

Именно в данный период получают свое развитие общие, основополагающие подходы к изучению государства и государственности. Для политико-правовой мысли Древней Греции характерна точка зрения на государство, как на институт, существующий ради общего блага всех его граждан.

Демокрит полагал, что для сохранения государственного единства, необходимо единение граждан, их взаимное сочувствие, взаимопомощь, при этом, управление государством – одно из самых главных искусств, и занимать почетные должности должны лишь самые заслуженные граждане. Законы, как подчеркивал Демокрит, имеют целью обеспечить благоустроенную жизнь людей в государстве, при этом, сами граждане должны активно способствовать этому, подчиняясь законам [47, с. 49].

Платон также выделял пять видов государственного устройства (аристократия, тимократия, олигархия, демократия и тирания), полагая аристократию лучшей из форм правления, а идеальным государством называл то, правление в котором является справедливым. По его мнению, справедливость является одной из добродетелей, которая обозначает совершенство, максимальное соответствие каждой вещи своему предназначению. Отсюда следует вывод, что в государстве заниматься каждому своим делом - это и будет справедливостью [46, с. 290].

Аристотель, ученик Платона, полагал, что государство создается для достижения общего блага и был уверен в необходимости существования общественных отношений исключительно в правовом поле. «Человек, нашедший свое завершение, писал Аристотель - совершеннейшее из живых существ, и, наоборот, человек, живущий вне закона и права, - наихудший из всех, ибо несправедливость, владеющая оружием, тяжелее всего... [10, с. 4]».

Данная идея нашла свое выражение в дальнейшем в работах Цицерона, а именно, в его концепции республики. Республику Цицерон рассматривал как общее достояние народа, объединенного общностью интересов и «согласием в вопросах права», в чем видится существенное отличие данной концепции от понимания государства древнегреческими мыслителями, поскольку римский мыслитель в качестве критерия государственности называет не только общий интерес, но и единый правовой порядок. [47, с. 85].

Второй этап развития доктрины правового государства связан со Средневековьем и эпохой Возрождения. Притом, что многие учения античности в Средние века были забыты, часть существовавших концепций была воспринята схоластами и получила новое толкование, но теперь уже с опорой на религию. Августин Аврелий писал: «Бог есть Верховный Правитель… Жизнь человека управляется по законам Божественного промысла». Тем самым, принципы правового государства, такие как законность, рассматривались, как необходимость для каждого гражданина подчиняться закону, и как обязанность правителя следовать нормам религиозной морали [58, с. 52].

В более полном виде такая двойственность проявляется в трудах Фомы Аквинского, который разделял естественные (законы, создаваемые Богом) и положительные (законы государства), первичными среди которых были естественные.

Кроме этого, Фома Аквинский сформулировал, к примеру, важнейший принцип современного гражданского права, такой, как свобода договора. Философ подчеркивал, что наличие этого принципа обусловливается в т.ч. Божественным предписанием, в связи с чем, свобода договора является выражением естественного права [46, с. 122].

Идеи Фомы Аквинского, были развиты позднее Г. Гроцием, он также выделял право естественное и право позитивное. «Право естественное есть предписание здравого разума - писал Г. Гроций - коим то или иное действие, в зависимости от его соответствия или противоречия самой разумной природе… [20, с. 375]».

Таким образом, на данном этапе был поставлен вопрос о разграничении закона и права, который в современных правовых государствах является основополагающим.

Третий, наиболее знаковый этап в становлении теории правового государства, связан с именами таких выдающихся мыслителей Нового времени, как И. Кант, Ш.-Л. Монтескье, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Т. Гоббс и другие.