Гражданское общество

ВВЕДЕНИЕ

Проблема гражданского общества принадлежит к числу основных научных проблем, которая волновала на протяжении многих веков великие умы человечества. Она появилась с возникновением государства и разделения общества на государственную и негосударственную сферы жизнедеятельности людей. С тех пор вопрос о взаимоотношении власти и общества был в центре всеобщего внимания.

С течением времени эта тема не перестала быть актуальной. Вокруг неё до сих пор ведется множество споров, так как среди ученых нет единого мнения по поводу этого научного феномена. Понимание гражданского общества и его взаимодействия с государством означает обнаружение возможностей трансформации общественной системы, ее способностей к самообновлению и развитию. Особую важность эта задача приобретает именно для России, переживающей переходный период, когда и формирование новой государственности, и становление полноценного гражданского общества во многом зависят от успешного функционирования и взаимодействия основных субъектов социального и политического процессов.^[1] 

Если многие обществоведы прошлых веков рассматривали гражданское общество лишь с позиции его противопоставления государственной власти^[2], то главным в современном понимании гражданского общества становится определение собственных качественных характеристик тех реальных общественных отношений, которые в системном единстве могут быть определены как современное гражданское общество.

Цель данной работы—изучить гражданское общество в целом, его структурные составляющие, формирование и развитие гражданского общества в разные периоды истории, а также понять, какие проблемы стоят на пути развития гражданского общества в Российской Федерации.

1. Формирование и развитие идеи гражданского общества

Основой для формирования и развития идеи гражданского общества послужило стремление мыслящих людей каждого времени создать модель идеального общественного устройства, где царили бы разум, свобода, благополучие и справедливость.

Древнегреческие мыслители Аристотель и Платон рассматривали гражданскую сферу общества как синоним государственной сферы общества. «Кого следует назвать гражданином и что такое гражданин? –ставит вопрос и отвечает на него Аристотель. –Гражданин –это тот, кто имеет право на участие в законосовещательной или судебной власти... он является гражданином данного государства. Государством же мы и называем совокупность таких граждан».^[3] Об этом говорит и высказывание Аристотеля о том, что государство есть достаточная для самодовлеющего существования совокупность граждан, то есть не что иное, как гражданское общество.

Схожее понимание гражданского общества рассматривается в политических воззрениях римских мыслителей. Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н.э.), обосновывая правовое равенство людей, писал: «…закон есть связующее звено гражданского общества, а право, установленное законом, одинаково для всех…».^[4]

Таким образом, в античном мире гражданское общество отождествляется с государством. А содержание, вкладываемое античными мыслителями в понятие «гражданское общество», отличается от его понимания современными политологами.

Мыслители нового времени предпринимали достаточно успешные попытки объяснить гражданское общество. Античные слова «гражданин», «гражданственность» в их трудах приобретают новый смысл. Между государством и гражданским обществом все реже ставится исторический знак тождества.

Понятие «гражданское общество» было введено Т. Гоббсом и Дж. Локком для отражения исторического развития человеческого общества, перехода человека от природного к цивилизованному существованию. Т.Гоббс считал возможным достижение такого состояния только при наличии государства: «Вне государства—владычество страстей, война, страх, бедность, мерзость, одиночество, варварство, дикость, невежество; в государстве—владычество разума, безопасность, богатство, благопристойность, изысканность, знание и благосклонность».^[5] Он не представлял себе существования людей без единого, сильного государства. Гражданское общество, по мнению Гоббса — это союз индивидуальностей, коллектив, в котором все его члены обретают высшие человеческие качества. Но государство превалирует над гражданским обществом.^[6]