Ницше. Генеалогия морали

ЭССЕ

Неизменная важность проблемы морали обусловлена потребностью для человека устанавливать свое место в обществе, т.е. не только искать и находить в нем значение и смысл собственного существования, но и оценивать эти либо другие жизненные явления с точки зрении их моральности. Изначально считалось, что мораль произошла следующим образом: неэгоистические поступки считались хорошими и поощрялись, однако лишь со стороны тех, кому они приносили пользу.

Кроме Того он рассмотрел определение «хорошего» в разных языках. Там он отметил, что все языки без исключения принадлежат к одному и тому же преобразованию понятия – что «знатный», «благородный» в сословном значении везде выступают главным понятием, из которого важным образом формируется «хороший» в значении «душевно знатного», «благородного», «душевно породистого».

Понятие «хороший», «добрый» никак не одинаково. Ницше считал, что «добрый» есть благородный, могущественный, господствующий, только переделанный ядовитым взглядом "ressentiment".

Сейчас немного о том, что такое "ressentiment" — это чувство враждебности к тому, что человек считает причиной собственных неудач, бессильная зависть. Так вот, как считает Ницше, восстание рабов в морали наступает с того, что "ressintiment" сам становится персональным и порождает ценности. Мораль рабов с самого начала говорит нет «внешнему», «иному», «несобственному».

 Ницше делает предположение, что существует два ключевых вида морали: «мораль господ» и «мораль рабов». Общество морали рабов предпочитает доброту, покорность и сострадание, в тот момент как мораль господ предполагает присутствие у него гордости, силы и благородства. Мораль господ даёт оценку поступкам, опираясь на том, хорошими или плохими были результаты для того, кто именно их совершил. Мораль рабов, наоборот, рассматривает поведение согласно добрым либо злым намерениям. Я считаю, что сущность морали господ заключается в благородстве, а мораль рабов – в цинизме и пессимизме.