Экзистенциализм как основа мировоззрения XX века

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего образования

«ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

 ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Департамент рынков и банков финансовых

Эссе по философии

на тему:

«Экзистенциализм как основа мировоззрения XX века»

                                                                      Cтудент:

                           Кабилова В.Т.

Группа: ДЭ20-1с

Преподаватель:

А.В. Деникин

Эссе отправлено на проверку:

«20» апреля 2021 г.

Москва 2021

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

ГЛАВА 1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА        4

ГЛАВА 2 МЫСЛИ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА        7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        10

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСОВ..11

ВВЕДЕНИЕ

Одним из первых философских течений, в котором было определено ментальное состояние человека, стал экзистенциализм, являющийся наиболее популярным направлением философии в наши дни. Данное название пришло к нам с немецкого и французского языков, что означает «существование», но не в плане поиска смысла существования, а сущности человека в повседневной жизни. Рационалистическая философия выступает антонимом экзистенциализму, потому что для него важно рассматривать человека, как существо трагические и сопереживающее, а также имеющие право на выбор и свободу слова. Ведущими проблемами данного течения являются одиночество, страх, свобода и смерть.

Отличительной чертой экзистенциализма стало затрагивание негативных эмоций и состояния человека, например, тоска, скука, разочарование. В историю данное направление вошло как выражение трагических чувств человека, который оказался в ситуации, граничащей между жизнью и смертью.

По мнение экзистенциалистов, человек принадлежит сам себе и никак не связан с внешним миром, он всегда одинок. Вопрос экзистенциализма состоит в поиске причин для того, чтобы жить в отчужденном мире, где он может полагаться только на себя, не ожидая поддержки и помощи со стороны.

Экзистенциализм возник у философов XIX века Сёрена Кьеркегора и Фридриха Ницше, хотя ни один из них не использовал этот термин в своей работе. В 1940-х и 1950-х годах французские экзистенциалисты, такие как Жан-Поль Сартр, Альбер Камю (1913-1960) и Симона де Бовуар (1908-1986), написали научные и художественные произведения, популяризирующие экзистенциальные темы, такие как страх, скука, отчуждение и абсурд, свобода, приверженность.

ГЛАВА 1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА

История экзистенциализма началась с Декарта, самого влиятельного философа семнадцатого века. Декарт (1641) основывал свою философию на сомнении и скептицизме, который утверждал, что все в этом мире следует подвергать сомнению и анализировать. Единственное, в чем не следовало сомневаться – это его существование, пока он мог думать. В результате он утверждал, что может сомневаться в своем теле, но не в своем уме, как он сказал: «Я думаю, следовательно, я сомневаюсь». Другими словами, если бы кто-то мог осознавать процесс ума, то есть мышление, он не мог бы сомневаться в существовании этого «источника мышления», которым является душа. Поэтому он пришел к выводу, что разум и тело отличаются друг от друга.

Наше тело было автоматическим, материальным и смертным, в то время как наш ум был духовным и нематериальным. Разум, который думает, сомневается, верит и надеется, может существовать вне тела, и он не может быть разрушен деформацией или недостатком частей тела. Он определил этот «источник мышления» как сущность человечества, созданную Богом. Однако была проблема, которую он назвал дуализмом: разум и тело могут взаимодействовать друг с другом, поскольку разум может влиять на тело, а тело может влиять на разум. Как такие разные вещи общаются друг с другом? Наконец, он утверждал, что это взаимодействие могло происходить посредством участия Бога. Что касается исторического фона экзистенциализма, то почти все мыслители-экзистенциалисты отправились в свое экзистенциальное путешествие из ошибки Декарта в дуализме разума и тела, когда он заявил, что разум и тело отличаются друг от друга и осознание разума, которое он называл душой, остается сущность существования. С другой стороны, Паскаль, который также был математическим гением, был против Декарта, поскольку он заявил, что не существует сущности, то есть самости, которую люди могли бы реализовать в себе. Он писал: «Обычай - наша природа». Он думал, что культура и традиции людей составляют их сущность. С этой точки зрения Паскаль считается основателем экзистенциализма благодаря его самому известному экзистенциалистскому девизу: «существование предшествует сущности». Согласно Паскалю, у людей нет сущности, но у них есть огромные возможности определить себя, потому что, в отличие от теории Декарта, даже при том, что у людей нет внутренней сущности «я», существует форма, которая является составом тела и души. Однако ни один из них не следует игнорировать и презирать, поскольку все они имеют решающее значение для человека. Он предположил, что величайшая борьба человечества – это конфликт. Если бы можно было справиться с этим противоречием, живя в гармонии своего тела и души, а также попытаться избежать двух крайностей; отчаяние и баловство. Эти взгляды Паскаля считаются сердцем экзистенциализма, поскольку они предполагают, что люди могут создавать свой собственный смысл жизни, формируя свою сущность, то есть концепцию. Создание собственного смысла имеет решающее значение в экзистенциализме в рамках его первичного принципа, который признает, что существование предшествует сущности. Что касается этого хорошо известного девиза экзистенциализма, люди сначала существуют, а затем формируют свою сущность посредством выбора. Другими словами, для экзистенциалистов нет сущности, то есть «я». Нет никакого рационального объяснения вселенной и существования людей в мире. Люди оказываются в центре мира объектов, у которых нет сознания или свободы воли. Смысл – продукт человеческого разума, поэтому только люди могут наполнить вселенную и свое существование