Человек немыслим вне контактов с окружающими его людьми

«Человек немыслим вне контактов с окружающими его людьми»

(А. М. Яковлев)

Введение

«Человек немыслим вне контактов с окружающими его людьми» – эта цитата принадлежит нашему современнику, недавно умершему Александру Михайловичу Яковлеву – идеологу перестройки, одному из близких соратников М. С. Горбачева. А ведь действительно, в девяностые годы человеческий фактор сыграл, да и в новейшей истории продолжает играть, огромную роль.

Идея тесной связи личности и общества зародилась ещё в Древнем мире и в дальнейшем нашла свое продолжение в учениях многих философов. Так, Аристотель считал, что человек – политическое животное; Маркс определял сущность человека в совокупности общественных отношений и т.д.

Идея о том, что развитие человека невозможно без общества, в современной философии стала очевидной. Считается, что вне окружающих людей человек даже на ноги не встанет. Однако по мере исторического развития человека и общества возрастает свобода человека, в том числе и от общества. Тем самым появляется иллюзия и уверенность независимости человека от общества. В философских системах все шире начинает распространяться мысль о том, что на сегодняшний день степень свободы человека от общества приближается практически к абсолютной свободе. На основании этого возникает вопрос: возможно ли существование человека вне контактов с окружающими его людьми?

Основная часть

На протяжении всего своего исторического человеческое общество представляет собой форму объединения людей, которые обладают общими интересами, имеют похожие цели и вступают в контакт друг с другом для необходимости распределения ресурсов и материальных благ, а также для совместного управления общественными делами и различными видами деятельности. В свою очередь, человек – это часть живой природы, обладающая определенными физиологическими и психическими признаками такими как: строение скелета, головного мозга, способность к прямохождению и членораздельной речи и т.д. Именно благодаря этим особенностям человек имеет различия с животными.

Если рассматривать человека в буквальном смысле, то высказывание А. М. Яковлева теряет смысл. «Человек – это родовое
понятие, употребляемое для характеристики определенных биологических
черт – homo sapiens. Но существенное значение имеет другая сторона
природного существа – его социальная природа» [2].

Общепринято, что человек является биосоциальным существом. Индивидуальное развитие человека включает в себя три характеристики, которые содержат в себе в той или иной пропорции биологические и социальные аспекты. Когда рассматривается индивидуальное развитие, принято о нем говорить как об индивиде, личности, индивидуальности.

«Индивид» – это отдельный человек как представитель homo sapiens, продукт антропогенезе и экземпляр соответствующего рода. «Личность» представляет собой уже специализированный индивид, т.е. человек, который усвоил определенный культурно-исторический опыт и поэтому включен в соответствующую систему отношений в обществе. «Индивидуальность» – это характеристика неповторимого своеобразия отдельного отдельного человека как своеобразия осуществляемой им интериоризации и интерпретации соответствующего культурно-исторического опыта. Таким образом, понятие «индивид» характеризует общее в человеке, «личность» – особенного, а «индивидуальность» – единичного [4].

Любой человек является целостным и нерасторжимым единством природно-биологических, социально-культурных и духовных свойств и качеств. Огромное значение имеют именно социально-культурные качества, определяющие в значительной степени такие характеристики человека, как набор усвоенных им знаний и ценностей, его мировоззрение, отношение к действительности и понимание места в ней, его роль и место в соответствующей группе людей.

Индивидом человек рождается, личностью и индивидуальностью становится только в обществе посредством коммуникативного взаимодействия с агентами социализации. Ведь общество содержит в себе смысл, волю и разум. Оно является легитимным и в нем концентрируется сущность человеческого бытия: все, что отличает человека от чисто природного существа и обнаруживает его разумную и духовную природу. Можно привести множество примеров, как с помощью общества человек находит сам себя. Так, на примере фигуры нигерийского бизнесмена Алико Данготе можно рассмотреть влияние института семьи на процесс формирования личности. Алико Данготе является внуком одного из самых богатых жителей крупного нигерийского города Кано – Сануси Дантата. С самого детства дед пытался разбудить в малыше интерес к коммерции, и его старания не прошли зря. Сегодня его внук Алико Данготе является самым богатым человеком в Африке. «Когда тебя воспитывает родитель или прародитель предпринимательской натуры, ты перенимаешь его устремления, — вспоминает свое детство Алико Данготе [5].