Человек и мир – основная тема философских размышлений

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Некоммерческое акционерное общество

«Алматинский университет энергетики и связи

имени Гумарбека Даукеева»

Кафедра  «Электротехника и энергетики»

Философия

СЕМЕСТРОВАЯ РАБОТА №1

1. На тему: «Человек и мир – основная тема философских размышлений»

Специальность:

Системная инженерия

Выполнил:

Рахимбаев М.М.

Группа СИ 21-3

Принял:

Оспанов Тауекел Тлеубекович

«_20_» октябрь 2020 г.

Алматы 2020

Отделение умственного труда от физического, с одной стороны, мифология и накопление эмпирических знаний, с другой, а также стремление человека понять собственную сущность, способствовали возникновению общего целостного взгляда на мир и место человека в нем: философии.

Возникал принципиально иной тип мировоззрения, который по-иному интерпретировал сложившиеся в мифологии и религии представления о мире и человеке и вырабатывал принципиально иные способы понимания и решения мировоззренческих проблем. Особенностью философского мировоззрения стал абстрактно-концептуальный, а не чувственно-образный, как в других типах мировоззрения, способ освоения действительности.

Однако отличие философского мировоззрения от мифологического и религиозного заключается не в форме, а в содержании усвоения действительности. Оно уже различает природный и социальный мир, человеческий образ действий и проявление природных сил и явлений. Это стало возможным благодаря накоплению математических, физических и астрономических знаний, появлению календаря и распространению письменности. Если вышеперечисленные исторические типы мировоззрения можно определить как переживание человеком действительности и его существование в ней, то философское мировоззрение - это осмысление человеком того, что существует, самовосприятие человека.

Если человек хочет понять смысл своей жизни, он не обращается к научным трактатам. Научные знания могут объяснить ему многие вещи, но не через них он будет продвигаться к своим идеалам. Они лежат в другой плоскости. Смысл жизни - вот основная характеристика философского знания. Философия дает человеку возможность найти себя в безбрежном океане событий, глубоко понять не только внешний мир, но и свой собственный духовный мир, понять, каково его предназначение в потоке бытия. Ни одна другая наука не учит тому, каким нужно быть, чтобы быть человеком.

Оно сохранилось в представлении древнегреческого мыслителя Пифагора, который первым назвал себя "философом", указывая на то, что человек не должен переоценивать свои возможности в достижении мудрости, любви к мудрости, стремление к которой принадлежит каждому живому существу. И по сей день мы понимаем это древнегреческое слово как любовь к мудрости (phileo - люблю, sophia - мудрость).

Понятие мудрости в древнегреческой философии ассоциировалось с высшим идеалом знания и поведения. Нет ни одного крупного философа, который не внес бы свой вклад в понятие мудрости. "Под мудростью, - писал Рене Декарт, - подразумевается не только благоразумие в делах, но и совершенное знание всего, что может знать человек: это то знание, которое руководит самой жизнью, служит сохранению здоровья и является открытием во всех науках".

Гносеологические, этические и экзистенциальные характеристики мудрости, сформировавшиеся исторически, сохраняются и в наше время и не могут быть отброшены. Стремление к интегративному взгляду на феномен мудрости привело к пониманию ее как стремления к интеллектуальному постижению сущности мира.

Философско-теоретическое преобразование фундаментальной проблемы мировоззрения - основной вопрос философии, в котором отношение "человек - мир" трансформируется в отношения "дух - тело", "сознание - природа", "мысль - бытие". То или иное решение этого вопроса составляет основу философского учения. В истории философии можно проследить несколько вариантов решения проблемы соотношения материального и духовного, которая выступает как первая сторона основного вопроса философии. Однако все они либо монистические (исходящие из признания только одного происхождения мира), либо дуалистические (исходящие из признания двух начал мира). Философский монизм также не является однородным. На протяжении всего существования философского знания он выступал как материализм и как идеализм в двух своих разновидностях: объективной и субъективной.