Философский анализ произведения Гюстава Лебона «Психология народов и масс»

Философский анализ произведения Гюстава Лебона

«Психология народов и масс»

Гюстав Лебон был выдающимся французским ученым-философом, социологом и психологом своего времени. Его работа «Психология народов и масс» была написана в 1895 году. Первая часть работы посвящена описанию психологии народов, вторая часть посвящена исследованию психологии масс, и законов поведения толпы. В этой книге Лебон исследует толпу как явление, даёт первую классификацию различных ее видов, описывает основные закономерности ее свойств и поведения, исследует причинно-следственные связи, анализирует методы влияния на толпу.

Главной характерной чертой эпохи XIX века Лебон считал «замену сознательной деятельности индивидов бессознательной деятельностью толпы» . Раньше, по мнению автора, мнение масс не принималось в расчет, сейчас же массы диктуют правительству поведение, голос толпы становится преобладающим. Организованная толпа еще никогда не имела такого важного значения, как теперь.

Автор отождествляет массу с толпой. По мнению Лебона, толпа - «это собрание индивидов, которое при известных условиях- и притом только при этих условиях- имеет совершенно новые черты, отличающихся от тех, которые характеризуют отдельных индивидов, входящих в состав этого собрания». То есть он писал, что у людей в толпе «появляются новые качества, которыми они до сих пор не обладали». Проявление этих новых черт, свойственных только для толпы, обуславливается тремя причинами:

1.Толпа анонимна. Это значит, что чувство ответственности, сдерживающее отдельных индивидов, совершенно исчезает в толпе.

2.Толпа заразительна. Ее надо причислить к гипнотическим явлениям. Индивид легко приносит в жертву свои личные интересы. Это противоречит человеческой природе, поэтому человек способен на это только когда составляет частицу толпы.

3.Восприимчивость к внушению. Сознательная личность у загипнотизированного совершенно исчезает, так же как воля и рассудок.

Таким образом, социолог выводит главные признаки человека толпы: преобладание бессознательной личности, догматизм, предрасположенность к импульсивным действиям, одинаковые направления чувств и идей и стремление воплотить эти идеи. Индивид физически может не контактировать с толпой, частью которой он является, но быть связанным с ней общими идеями и настроениями.

Автор говорит о таком явлении как «духовное единство толпы», так как в толпе всегда преобладает бессознательное, человек становится безвольным, перестают действовать рациональные начала, происходит деиндивидуализация людей. Как бы эти люди прежде между собой не отличались, под воздействием толпы начинает преобладать «коллективная душа»

Толпа, по мнению автора, «всегда стоит ниже изолированного индивида в интеллектуальном плане» , но в эмоциональном может быть,