Философская система Платона

План контрольной работы на тему:« Философская система Платона»

1.Идеализм Платона        2

2. Космологическая теория Платона.        4

3. Учение Платона о душе        5

4.Учение Платона об обществе и государстве.        10

Заключение        14

Список использованных источников        15

1.Идеализм Платона

Имя Платона (427-347 гг. до н.э.) как одного из выдающихся мыслителей Древней Греции знакомо людям, далеким от философии. Платон родился в аристократической семье, получил достойное образование и удивлял окружение своими поэтическими и литературными талантами.

Важное влияние на судьбу молодого Платона оказала встреча с Сократом в 408 г. до н.э. После этого события Платон оставляет свои прежние занятия, и, как утверждают предания, уничтожает свои ранее написанные работы. Также он оставляет занятия философией Кратила, который довёл учение Гераклита о всеобщей текучести изменчивости до крайности, ибо в результате такого подхода получить достоверное знание о чём-либо было невозможно. 

Платону принадлежит колоссальное число философских трудов: помимо "Апологии Сократа", "Законов", писем и эпиграмм, на его счету порядка 34 диалогов, в которых всегда числился Сократ, беседующий с представителями значимых афинских и других граждан.

Платона можно охарактеризовать как философа-идеалиста, так как в его работах обозначены практически все элементы прежних идеалистических философских учений. Но тем не менее, его философская база представляет собой более систематизированную структуру с понятными рационально-представленными  принципами^[1]. 

Главный вопрос философии он обосновывает с позиции идеализма. В данном направлении Платон поддерживает Сократа: вещи рассмотрены не только с позиции их обычного существовании. В бытие каждой вещи определяется ее смысл и идея, которая, как выясняется далее, для каждой вещи обозначенного класса вещей одна и та же и обозначается одним именем (камень, дерево, вода и т.д.). Мир материальных вещей, воспринимаемый людьми посредством органов чувств, по рассуждению Платона, представляет собой только "тень" и производен от мира идей, другими словами, носит вторичный характер. Идея, подразумеваемая в виде облика, образа, формы, по Платону отождествлена не столько с внешней, сколько с внутренней формой вещи, то есть сам принцип ее существования. Все события мира материальных вещей преходящи, то есть они формируются, видоизменяются и погибают. Что касается идей, то они есть константы и находятся у базы сотворения вещи.

Платон категорически возражал против попыток отождествить идею с мыслью, которую можно выразить устным или печатным словом, считая, что мысль, слово – прерогативы человека. Идеи же существуют и без человека. Идеи объективны. Платон – объективный идеалист, величайший представитель и родоначальник объективного идеализма как одного из основных направлений в философии. 

Платон не только убеждён в существовании объёктивных идей, но и что они могут существовать (видимо, на небе) и без сопричастности к ним вещей, порой переселяясь в них, порой покидая их. За такие воззрения Платона часто критиковали. Справедливости ради стоит признать, что не было найдено рациональных объяснении и обоснований идей вне вещей (об идее, как форме мысли речь не идёт)^[2]. 

Что же это такое объективная идея? Ответ – общее данного класса вещей. Идея – общее в вещах. Идея – реально существующее и как понятие и как вещь. Для примера возьмём простейшие физические тела: кусок железа, кусок камня, сколько-нибудь воды. Все они обладают массой. Как масса они все качественно не отличаются друг от друга. Отличия у них лишь количественные. Мера измерения этого количественного различия является одно и тоже – грамм, килограмм. Мы не измеряем их качества и свойства – только массу. Здесь всё предельно понятно: не было бы этого общего, не был бы возможен сам процесс измерения. А измеряя, мы имеем дело с м1, м2, м3, но с М в виде какой-то отдельной массы. Как видно, общее (или то, что Платон называл идеей) существует реально. И для науки было бы весьма ошибочно отказаться от реальности общего (идеи)^[3].