Философия права Канта
Автор: Ainura15 • Апрель 23, 2024 • Реферат • 6,452 Слов (26 Страниц) • 79 Просмотры
НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ОРГАНИЗАЦИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ АДВОКАТУРЫ И НОТАРИАТА»
Реферат
на тему: «Философия права Канта»
Выполнил:
Магистрант 1 курса
Саратова Галина Владимировна
Проверил:
А.В. Ахматов
Москва, 2018
Оглавление
Введение 3
1 Право как проявление практического разума 5
2 Право, мораль и нравственность 7
Понятие категорического императива. Правовой долг 7
3 Право и законодательство. Право и государство 12
4 Принцип разделения властей 19
Заключение 21
Список литературы 22
Введение
Иммануил Кант (1724–1804) – профессор Кенигсбергского университета, основатель немецкой классической философии, правовой мыслитель эпохи Просвещения, основоположник теории правового государства, автор проекта установления вечного мира между государствами, основатель критической философии. Свое учение о праве в основном он изложил в работах: «Основы метафизики нравственности» (1785); «Критика практического разума» (1788); «К вечному миру» (1795) и «Метафизика нравов в двух частях» (1797), где он с позиций «практического разума» дает рационалистическое обоснование учения о праве и государстве.
Наиболее яркое и точное определение ценности права выражено в кантовском положении о том, что право человека является самым святым из всего того, что есть у Бога на земле.
Вовсе не случайно в сочинениях Канта, затрагивающих вопросы права, неизменно присутствует слово «святое». Оно прозвучало уже в лекциях, прочитанных в Кенигсбергском университете. *«Наш долг, - говорил Кант, - состоит в том, чтобы глубоко уважать право других и как святыню чтить его» . В последующих своих работах философ в ряде случаев использует указанное определение также в отношении субъективных прав - прав отдельных личностей, общностей и даже всего человечества. Кант утверждает, например, что отказ от просвещения «тем более для последующих поколений, означает нарушение и попрание священных прав человечества». Вместе с тем такую возвышенную характеристику Кант со временем все более распространяет на всю правовую материю, на объективное право.
Это относится и к обобщающему положению о том, что «право человека должно считаться священным». А главное - к тому приведенному выше положению, которое представляет собой оценку наиболее высокого смыслового значения, - к положению о праве как самом святом из того, что есть у Бога на земле. В какой-то мере такое терминологическое обозначение ценности права, отражая особенности общепринятой лексики конца ХVШ в., имеет в кантовских суждениях сугубо светское, мирское значение. Оно под этим углом зрения призвано выразить отношение к праву - стать определяющей категорией, ключевым звеном правосознания людей в гражданском обществе. Ведь по сложившемуся с конца позднего средневековья (и до наших дней) словоупотреблению нет другого словесного символа, другого терминологического обозначения, кроме слова «святое», которое бы выражало высшее, самое высокое отношение к тому или иному предмету, отношение - предельно уважительное, почтительное, не допускающее никаких исключений.
...