Судьбы современного мира в контексте философии Рене Генона

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

     РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

   ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ НАУК

                           КАФЕДРА ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

КУРСОВАЯ РАБОТА

Судьбы современного мира в контексте философии Рене Генона.

Выполнил:  студент группы 2.1

Николаев Николай Николаевич

Научный руководитель:  д.ф.н., профессор, Золотухина Елена Всеволодовна

           Ростов-на-Дону

           2018

Содержание

Введение……………………. ………………………………………………..3-4

Глава1. Рене Генон и его учение. ……………………………………….....4-13

1. Отличие традиционализма от консерватизма………………………......4-7
2.  Примордиальная традиция ……………………………………………..7-9
3. Антропология……………………………………………………………9-11
4.  Деконструкция традиционализма…………………………………....11-13

Глава 2. Кризис современного мира……………………………………...13-20

1.1 Критика современности……………………………………………….13-18

1.2 Контринициация…………………………………………………….....18-19

1.3 Судьба западного мира……………………………………………. ....19-20

Заключение…………………………………………………………………20-21

Литература………………………………………………………………….22-23

ВВЕДЕНИЕ.

Актуальность темы.

Окружающий мир трансформируется с огромной скоростью, технический прогресс достиг небывалого размаха, иммиграция из Африки, Ближнего Востока и Средней Азии захлестнула западный мир, а вкупе с сексуальной революцией и торжеством либерализма и демократии, это неузнаваемо изменило «старушку» Европу и весь мир. Уже никого не удивить гей-парадами, пакистанскими мэрами Лондона и полетами в космос. Все это и заставляет различных мыслителей анализировать эту трансформацию.

В наше время человечество столкнулось с тяжелейшим духовным кризисом, еще Фридрих Ницше, заявил, что «Бог умер», но немецкий философ является только верхушкой айсберга, он - лишь человек, который провозгласил этот диагноз публично, все знают о Базаровых и прочих хрестоматийных нигилистах, которых описывали разнообразные литераторы. Немецкий философ Освальд Шпенглер и вовсе «убил» западную цивилизацию в своей работе «Закат Европы». Причину «смерти» консерваторы разных толков относят к разным временам, мол, кризис только нарастал с какого-то момента. Наиболее мягкие видят причину в распаде СССР, более радикальные -  в 1917 году, еще более радикальные – в реформах Петра I, церковном расколе, Великой французской революции, Вестфальском мире, а наиболее радикальные – в принятии христианства, последнее мнение, к слову, сейчас довольно популярно в среде молодежи правых взглядов.

 В российской академической среде, слово традиционализм давно уже перестал быть синонимом какой-то маргинальной идеологии. Уже активно используются словосочетания а-ля: «русский традиционализм», «мусульманский традиционализм», «французская школа традиционализма» и т. д. На позициях традиционализма стоят некоторые политики, их советники и преподаватели ВУЗов. По его темам выходят книги, проходят разнообразные семинары, читаются курсы лекций, устраиваются масштабные международные конференции, снимаются передачи по федеральным каналам, таким как «СПАС», интернет каналам вродек «День» или «Царьград». Французский философ Рене Генон, как основатель традиционализма, дает свой ответ на кризис, с которым столкнулось человечество.

В связи с вышеописанными причинами, я считаю, что тема работы является более чем актуальной.

Объектом исследования являются философские взгляды Рене Генона.

Предмет исследования – рассмотрение судеб современного мира в трудах Рене Генона.

Цель исследования состоит в рассмотрении философского наследия Рене Генона. Исследование необходимо конкретизировать следующими задачами: 1) выявить сущностные черты подхода Рене Генона к рассмотрению человека и мира, 2) определить, как из философии Генона вытекает его критика современного мира, 3) определить, чем философия Генона отличается от консервативных учений.