Социальная утопия

005_161231

Социальная утопия в древнекитайском обществе, в которой мораль уже строится на неких социально-гражданских нормах. Вот если, допустим, у Конфуция патриархальность культ, там у законников правовая, так будем говорить, это поддержка, это закон ,это табу, запрет. У Дао это философская ,это миф ,это само Даосизм, это само отношение к Дао, это естественность, гармония в человеке к природе, то у Мо-Цзы строится на социальных требованиях, то есть требования общества , здесь можно выделить основные понятия, который Мо-Цзы приводит в качестве основополагающих, Мо-Цзы каком-то смысле , он придерживается учения Конфуция ,в большей степени близок конфуцианству, даже не случайно учение Мо-Цзы иногда называют философию служилых людей, служивых людей , то есть стоящих на службе государственности. То есть ,они люди публичные, это не семья патриархальная ,это не жёсткая такая что-ли меры принуждения, принудительная, а именно социальные. Первое, это культы проявляющиеся в конфуцианство, они придали им социальную ориентацию, то есть другими словами уже воля неба и воля народа, они как бы суммировались, то есть народ, воля народа, общество построенные по принципам гармонии, нравственных добродетели, взаимоуважения уже у Конфуция семья, то Мо-Цзы это всё перекинули на общество, общество-это большая семья, другими словами , разница в чем. Поэтому, всё что было приемлемо допустим в семье,то в обществе оно не является приемлемым ,в обществе как бы воля народа или волеизъявления народа, должно быть принятым нравственно оформлены через государство, законы. То есть, законы не должны противоречить воле народа. То есть ,другими словами ,речь идёт о таком что-ли социальном утопии .То есть, как бы, справедливость -есть выражение воли народа. Поэтому ,социальная несправедливость -это нравственность, построены на принципах равенства ,на принципах взаимоуважения, на принципах даже где-то отсутствие частной собственности, такой вот общества где нет вражды, где нет каких-то конфликтов нравственных, то есть это одна большая семья ,один большой дом .И в основе его лежит воля народа. Ну и должна быть диктатура закона, вот как в школе Легистов, то есть должна суверенитет народа , то есть закон не должен нарушать те нравственные традиционные нормы поведения человека ,которые выражают большинство этого общества. Поэтому никакие принуждения, никакие насильственные действия по отношению, то есть никакой должно быть диктатуры. Должно быть типа самоуправления, воля народа, народ как бы избирает, делегирует.