Массовое общество как предмет философского анализа

Массовое общество как предмет философского анализа

ВВЕДЕНИЕ        3

1.АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА МАССОВОГО ОБЩЕСТВА ИЗВЕСТНЫХ ФИЛОСОФОВ        4

1.Феномен массовизации по Марску        4

2.Исследование проблемы массового общества Х. Ортега-и-Гассетом        5

3. О. Тоффлер о массовом обществе        6

2. ВЛИЯНИЕ ГОРОДСКОЙ СРЕДЫ И МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ НА ЧЕЛОВЕКА        8

Заключение        10

ВВЕДЕНИЕ

В начале XX в. массовое общество стало предметом исследований выдающихся философов и ученых: Макса Хоркхаймера, Теодора Адорно, Хосе Ортеги-и-Гассета, Карла Ясперса, Освальда Шпенглера; Жана Бодрийара, Питирима Сорокина и др.

В свою очередь, массовое общество – это теоретическая модель, описывающая социальные преобразования, вызванные модернизацией (прежде всего урбанизацией, развитием СМИ, всеобщим образованием, демократизацией политики и т.п.). Особенностью массового общества является разрыв социальных связей, обособленность отдельных индивидов, отсутствие индивидуальности, стирание нравственных ценностей. Личностный статус человека формируется на уровне социальной группы, общины, ремесленного цеха, аристократического «света», церковного прихода. Но непрерывные вертикальные и горизонтальные перемещения больших групп людей, характерные для индустриального общества, разрушают уровень соседского, профессионального, религиозного общения, общения в «своем круге» и основным уровнем общения становится семья. Человек начинает воспринимать общество как множество других столь же похожих на него индивидов, одевающихся в тех же универсальных магазинах, ездящих в тех же поездах и трамваях, читающих те же газеты.

Современное массовое общество представляет собой сложный комплекс взаимодействующих друг с другом феноменов, каждый из которых заслуживает отдельного исследования. Данный реферат посвящен философскому анализу наиболее значимых процессов, составляющих сущность развитого массового общества.

1. АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА МАССОВОГО ОБЩЕСТВА ИЗВЕСТНЫХ ФИЛОСОФОВ

1.Феномен массовизации по Марску

Одним из первых исследователей, рассматривавших феномен массовизации, был К. Маркс. По Марксу, исходной предпосылкой и одновременно основной базой массовизации, появляющейся со становлением капитализма, служит определенный уровень развития производительных сил, а именно промышленная революция, возникновение принципиально новых средств труда – машин. «Действие многих рабочих в одно и то же время, в одном и том же месте (или, если хотите, на одном и том же поле труда) для производства одного и того же вида товаров, под командой одного и того же капиталиста составляет исторически и логически исходный пункт капиталистического производства». Уже в этих словах мы находим предельно общие характеристики феномена массовизации. Массовое капиталистическое производство порождает так называемого «частичного работника», у которого смысл трудовой деятельности (заработок) отделен от ее объективного значения (создание некоторого продукта). Этот «частичный работник» является жертвой феномена отчуждения. В процессе отчуждения происходит не только отчуждение наемного работника от продукта его труда, но и отчуждение самого наемного труда от остальной жизни человека. Таким образом, отчуждение наемного работника от его труда и наемного труда от остальной жизни человека – один из важнейших факторов формирования «массового», стандартно работающего и мыслящего человека, переставшего вкладывать в акт труда личностные смыслы и воплощающего в нем чуждые ему замыслы. «Категория отчуждения раскрывается Марксом как отчуждение труда, но последствия такового охватывают весь социальный организм, включая экономическое сознание, а затем политику, социальную психологию, мораль, философию, религиозное сознание и методологию науки».