Два величайших тирана на земле: случай и время – Иоанн Готфрид

ФИЛОСОФСКОЕ ЭССЕ

на тему: «Два величайших тирана на земле: случай и время – Иоанн Готфрид»

История человечества начинается в тот момент, когда возникает первобытная община – первая формация общественной структуры. Существование нашей цивилизации началось там, где наши предки научились организовывать не только окружающую их материю, но и самих себя. Основных стимулов послуживших причиной этому, было всего три. Это голод, случай и время. Под голодом здесь я счёл нужным объединить не только нехватку пищи, но и тепла, укрытия, словом, всего того, что нужно было человеку для того, чтобы успешно встретить новый день. Этого тирана мы, можно сказать, почти победили.

Случай является самым очевидным фактором опасности не только для настоящего времени, но и для прошлого поколения. Многие развитые живые существа добывают пищу парами или группами, чтобы избежать случая нападения естественного врага или вовремя заметить другую опасность, в случае её возникновения. За историю существования как каждого из нас, так

• всего человечества произошло и ещё будет происходить множество случаев, природу которых мы рассмотрим позднее. Сейчас важно знать лишь то, что эти случаи остались у нас в памяти в силу своей непредвиденности и возможном существенном влиянии на нашу жизнь, вплоть до её прерывания.

Последним фактором было время. Время – это то, что мешает живому организму жить вечно, в первую очередь из-за банального истощения

ресурса износостойкости этого организма. Речь даже не о проблеме размножения (хотя и о ней тоже), а о свойстве времени усугублять негативное воздействие случая. Не удалил яд из змеиного укуса – стало хуже. Не дезинфицировал рану – поздоровайся с заражением крови. Не утолил голод вовремя – не утолил вообще.

• этом и состоит сложность победы над властью случая и времени над нашими жизнями: они действуют сообща и «прикрывают друг другу спины».

Не говоря уже о том, что каждый из них представляет собой необоримую силу. Во власти человека по сей день нет ничего, что могло бы победить случай. Победить можно только следствие случая. Чтобы было понятно: нельзя перебороть нападение крупного хищника: можно убить самого хищника, но факт нападения изменить уже нельзя. Эта же особенность есть и

• времени: максимум, что мы можем сделать с ним – это устранить рост вредных последствий уже пережитого случая с течением времени, пока не стало слишком поздно.

• философии существуют разные разделы, мы воспользуемся онтологией и гносеологией. Онтология делится на материализм и идеализм. Ярким представителем идеализма является И. Кант. Он считал, что в поступках людей, отсутствует какая-либо разумная цель, которая им присуща. Он предложил искать её в природе, ведь без неё история невозможна. « В самом деле, – пишет он, – если мы отказываемся от этих основоположений, то имеем не закономерную, а бесцельно действующую природу, и, как ни печально, вместо разума путеводной нитью становится случай »[1 с.7].

Но Демокрит, будучи материалистом, был первым проповедником глубоких диалектических наблюдений. Его бытие состоит из атомов и пустоты. Атомы Демокрита не только материальны, но также и не геометричны. В античные времена не было принципиального различия между геометрией и физикой, но эти тельца Демокрита все же считают и геометрическими и физическим.

То, что не сумела объяснить философия, сделала конкретная наука XX

века. В физике – принцип неопределенности, в математике – теория вероятностей. В любом случае в сознании людей утверждается мысль о фундаментальном значении случая в структуре бытия. Даже знаменитые пушкинские слова «и случай - бог-изобретатель» выражают роль случая в бытии.

Случай, неотъемленная часть нашей жизни, именно он приносит миру новые технологии и развитие в целом. Можно даже сказать, что порождением случая был хаос. Тогда принцип «случайность - основа бытия» вовсе не нов. Он присущ большинству мифов начала мира, как переход от хаоса к порядку. Действительно, хаос неотъемленная часть нашей жизни, даже В.С. Соловьёв говорил: «Хаос, т.е. отрицательная беспредельность, зияющая бездна всякого безумия и безобразия, демонические порывы, восстающие против всего положительного и должного - вот глубочайшая сущность мировой души и основа всего мироздания»[2 с.185].