Риторика в Древней Греции и Риме

33.Риторика в Древней Греции и Риме.

Самые общие сведения о риторике: она относится к тривиуму: Три́виум, или три́вий (лат. trivium — перекрёсток трёх дорог) — общее название системы гуманитарных наук в Средние века. Тривиум включал 3 дисциплины (отсюда название) о языке и его использовании: грамматику, диалектику (логику) и риторику. Он составлял первую ступень средневекового образования, предшествовал квадривиуму.

В Древней Греции:

История свидетельствует, что важнейшим условием проявления и развития ораторского искусства, движущей силой критической мысли являются демократические формы правления, активное участие свободных граждан в политической жизни страны. Не случайно говорят, что «риторика – дитя и условие демократии».

Систематические работы по теории ораторского искусства появились в Древней Греции. Их возникновение было связано с потребностью точно и красиво выражать мысли в философских беседах и судебной деятельности, в выступлениях государственных деятелей. Расцвет древнегреческой культуры в V-IV вв. до н.э. отразился и на ораторском искусстве. С середины V в. до н.э появляются первые риторы.

Персоналии: один из первых: Коракс, предположительно, был пифагарейцем - 5 в до н.э. Исократ; Можно вспомнить и о Сократе, но он скорее антипример, его речь на суде была не очень успешно, мягко говоря.(это вот можно проблематизировать)

Риторика как работница убеждения. Убеждать и доказывать - это разные вещи.         Риторика  это именно   способность «находить  возможные  способы убеждения относительно каждого данного предмета». (см. Аристотель Риторика)  Доказательства- дело логики.

Что касается способов убеждения, доставляемых речью, то их три вида: одни из них находятся в зависимости от характера говорящего, другие — от того или иного настроения слушателя, третьи — от самой речи. Эти последние заключаются в действительном или кажущемся доказывании. (Здесь уже область логики и теории аргументации, те самые уловки и т.д.)

Речь  должна произносится  так, чтобы   внушать  доверие  к  человеку, ее

произносящему, потому что вообще мы более и скорее верим людям хорошим, в тех же случаях, где нет ничего ясного и где есть место колебанию, — и подавно;

Доказательство находится в зависимости от самих слушателей, когда последние приходят  в  возбуждение  под  влиянием  речи, потому  что  мы  выносим  различные решения под влиянием удовольствия и неудовольствия, любви или ненависти. Этих-то способов  убеждения, повторяем, исключительно  касаются  нынешние  теоретики словесного  искусства.(см Аристотель Риторика)

Видные ораторы-многие софисты. Например, Горгий. 

А.Ф. Лосев пишет: «софисты придавали особенное значение человеческому слову. Можно сказать, что они создали какой-то небывалый в Греции культ слова и тем самым небывалое превознесение риторики, использующей слово для разных жизненных целей.  Даже среди тех разрозненных и случайных фрагментов, в которых выражается оценка слова у софистов, мы находим кое-что весьма выразительное. Горгий замечательно пишет в своей "Похвале Елене" (В 11): "Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх изгнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить"»-Лосев «История античной эстетики».Как говорил Козырев, в целом это произведение о том, что Троя пала не по вине Елены. Ещё у Горгия было произведение  «Двойные речи». Суть в том, что софисты полагали, что слова соотносятся с вещами не по природе, а по договоренности.