Причины возникновения буддизма

Причины возникновения буддизма

В Древней Индии к середине 1 тысячелетия до нашей эры была уже сложившаяся жесткая социальная структура. Общество делилось на четыре варны: первая варна - брахманов – жрецов, они выступали посредником между Богом и человеком, эта варна была наивысшей; вторая – кшатрии – воинское сословие, включала в себя правителей и военноначальников; третья варна – вайшьи – ремесленники, скотоводы, торговцы, мелкие земельные собственники; четвертая – шудры – это низший слой древнеиндийского общества, в нее входили слуги и очень бедные люди. Жрецы обладали огромными привилегиями, и постепенно этот факт начинал вызывать недовольство в массах.

Происходило широкое распространение отшельничества, аскетизма, бродячего монашества, кратковременных объединений «искателей истины». Их появление свидетельствовало о разочаровании многих индийцев в

традиционной системе сословного деления, а также в брахманской идеологии, которая была официальной. Старая ведическая религия переживала острейший кризис. Шраманы прежде всего отрицали авторитет вед и покоящиеся на нем идеологические и социальные нормы. Брахманство занимало особое положение в обществе, считалось единственным носителей высшей истины. Шраманы считали, что каждый ученик способен обладать истиной, если он потрудится над ее усвоением.

Зарождение буддизма совпадает по времени с возникновением крупных государств в долине Ганга, с победой идеи централизации над племенной раздробленностью, освящаемой брахманизмом. Хочется отметить, что в те времена страна шакьев находилась на северной окраине крепнущей цивилизации долины Ганга. В небольших государствах основой благосостояния стало выращивание риса. Это и послужило причиной социального размежевания, обогащения военно-родовой верхушки, развития торгово-экономических связей, строительства городов-крепостей, войн за передел собственности и всего прочего, столь свойственного ранней поре государственности. Хочется отметить, что буддизм соответствовал новым социальным условиям, когда положение человека в обществе все в большей степени начал определять его имущественный статус и буддийские нормы, в отличие от брахманской идеологии, вполне соответствовали городским практикам и развитию цивилизации.

Изначально буддизм выделялся из круга реформаторских индийских вероучений своими симпатиями к сильной государственности власти2 - буддизм считал наличие централизованной власти важным условием «защиты морали». Позднее наиболее известные из царей (Ашока, Канишка) согласно традиции, оказали буддизму самую ощутимую поддержку. Военное сословие

2