Лекции по "Религии"

1. Религия. Проблема определения понятия. Типология религий.

Интерпретации происхождения понятия «религия»: философская (человеческое измерение религии (римский оратор и философ Цицерон (I в до нэ); от лат глагола relegre «перечитывать, размышлять»)) и теологическая (связь человека и Бога (христианский апологет Лактанций (III-IV вв), от лат religare «связывать»). Кант связывал религию с чувством нравственного долга, который воспринимается как божественная воля. Антрополог Тайлер определил религию, как веру в сверхъестественное. Фрейд сравнивал религию в неврозом. Вебер рассматривал как фактор общественного развития.

Классификация определения религий: субстанциональные или сущностные (когнитивные или познавательные); функциональные (характеризующие как фактор социального изменения (по Веберу) или как фактор социальной сплоченности (по Дюргейму)); феноменологические (как символическая система, формирующая мировоззрение, нормы поведения и тд)

5 элементов структуры религии: религиозное мировоззрение, вера (познавательный элемент); религиозное действие, ритуал (практический элемент); религиозный опыт (психологический элемент); религиозный этос (образ жизни, определяемый нравственными ценностями и регулируемый нормами той или иной религии); символ (выполняющий роль своеобразного моста из рационального мира в мир религиозного опыта).

Течение суфизма, целью которого является общение с богом.

Типологии религий по Гегелю: 1) естественные религии (китайская - «религия меры», индусская - «религия фантазии», буддийская - «религия в-себе-бытия»), переходные (персидская - «религия добра и света», сирийская - «религия страдания», египетская - «религия загадки»), религии духовной индивидуальности (иудейская - «религия возвышенности», греческая - «религия красоты», римская - «религия целесообразности»), христианство («религия откровения, истины и свободы»).

Современные типологии религий: политеистические и монотеистические, «мертвые» и «живые», письменные и бесписьменные, ИЛИ, племенные (первобытные), национальные, мировые.

*В V в софисты пытались осмыслить религию. Афинский тиран Критий создал теорию обмана, согласно которой древние благодетельные законодатели изобрели религию, чтобы удерживать людей от совершения преступлений и страха от божественной кары. В греческой философии сложилась натурическая гипотеза происхождения религии, связанная с представлением о том, что боги возникли в результате антропоморфизации; а также возникла психологическая теория происхождения, согласно которой страх смерти и смущение, вызывание незнанием сущего породили представление о богах. Авторы первых трудов, в которых описывались и сравнивались религиозные верования разных племен и народов: Геродот (ок. 484-430/420 гг до нэ), Диодор Сицилийский (ок. 90-21 гг до нэ), Плутарх (ок. 46-после 119 г нэ), Лукиан (ок. 120-190 гг нэ). Средневековые крестовые походы приблизили христианскую Европу к миру нехристианских религий. Эпоха Великих географических открытий (сер. XV-сер. XVII вв) - время открытия новых религий и культур. Научное изучение религии возникает в XVIII в как век межкультурного сравнения конституирующих элементов религиозной веры и религиозной практики. Идея единства человечества и самостоятельной ценности каждой отдельной культуры представлена в труде И. Гердера «Идеи к философии истории человечества» (1784-1791). Ф. Мюллер «Наука о религии» (самая ранняя степень религии - культ природы; по мере развития общества возник культ предков, а на его основе - почитание Бога-творца).

Школы в истории религии: Ж. Дюмезиль (историко-компаративный метод; типологические сравнения для вычленения постоянных и переменных мифологического сознания), Д. Китагава (необходимость отделения изучения отдельных религий от истории религии), У. Бьянки (исторические типологии, сравнительный анализ, концепция единства и многообразия религиозных феноменов). *

1. Архаический тип культуры и первобытные верования.

Религия постепенно формируется вместе с человечеством.

Люсьен де Вибриюль предположил, что разным типам сообществ и разным эпохам присущи разные типы мышления. Исследуя сообщество охотников и собирателей, Вибриюль выдвинул концепцию прологического (дологического) мышления, важной чертой которого является закон патирципации (сопричастия). Для архаики характерно отождествление противоположных предметов и совмещения противоположных в рамках одного представления. Поэтому предметы, существа, явления, воспринимаемые как самостоятельные объекты, одновременно по своей сущности сопричастны и чему-то иному.