Как победить телесные страсти
Автор: maxopera1 • Март 20, 2023 • Эссе • 906 Слов (4 Страниц) • 141 Просмотры
Религиозная организация – духовная образовательная организация высшего образования «Екатеринодарская духовная семинария Екатеринодарской и Кубанской Епархии Русской Православной Церкви»
Кафедра церковно-практических дисциплин
Эссе
по Православной аскетике
«Как победить телесные страсти»
Выполнил:
__________________
(подпись)
студент 1 курса
заочной формы обучения
Журавлев Максим Геннадьевич
Проверил преподаватель:
_______________________
(подпись)
Иеромонах Феофан (Дудик)
Краснодар 2023г.
Человек, живущий в мире, думает в первую очередь о хорошем образовании, престижной работе, некоторые мечтают о славе, другие о материальном достатке, об удачном (в материальном плане) браке. Построив планы своей жизни, люди стремятся их реализовать, полагая, что воплощение данных планов в жизнь сделает их счастливыми. Со временем часть людей получают желаемое, добиваются успеха, богатства, престижной работы, удачно в материальном плане складывается брак. Но, проблемы внутреннего мира становятся все более острыми. Человек понимает, что все к чему он стремился, его не удовлетворяет, что душа страдает, ее мучают сомнения, уныние, порой отчаяние, гнев, зависть и другие негативные движения чувств.
В подобных состояниях случае люди пытаются найти причину всех своих проблем в окружении, в неблагоприятных обстоятельствах, не предполагая, что корень зла кроется в их собственных душах, а именно в страстях. Что такое страсть? Страсть «Πάθος» понимается как страдание будучи зависимым от чего- либо.
В античности к слову страсть относились двояко. В одном случае это слово понимали как воодушевляющую энергию, энтузиазм, а в другом случае, как нечто противное внутреннему устроению человека. Страсть понимали как манию, которая уводит от контроля разума, которая вредит внутреннему равновесию.
Античный философ Зенон Китийский выделял 4 основные страсти: вожделение, страх, скорбь, наслаждение. Философ полагал, что страсти подвластны разуму, а потому следующий природе мудрец может их подавлять.
Христианство привнесло новый взгляд на человека и на его способности. В учении святых отцов можно выделить два направления:
1) Некоторые авторы вслед за Псевдо-Гиппократом и другими философами понимали под силами души интеллектуальные способности, что по сути дела означало признание приоритета ума над чувством или подчинение чувственного телесного уровня интеллектуальному душевному таковыми являются Ефрем Сирин, Иоанн Дамаскин, Симеон Фессалоникийский.
2) Другие авторы писали о чувствах души, аналогичных по функциям телесным чувствам только на духовном уровне (свт. Афанасий Александрийский и др.). Вторая линия окажется более важной для мистического богословия.
В богословии существуют различные классификации страстей. Преподобный Иоанн Кассиан объяснял так: «ученые мужи различают в душе три способности: разумную, раздражительную и вожделевательную. Та или иная будет обязательно искажена всякий раз, когда зло нападает на нас. Злая страсть, затрагивая какую-либо из этих способностей, после искажения определяет ее, и отдельный порок приобретает свое название». [1]
...