Ради грядущего

Всероссийские литературно-философские чтения

«Человек и гуманистические ценности современной цивилизации»

Лингвистическая секция «Язык – дом бытия»

Эссе «Ради грядущего»

Подготовила студентка

Сергеева Ангелина Вячеславовна

Щигровский филиал

ОБПОУ «Курский базовый

медицинский колледж»

Руководитель

Смахтина Марина Валентиновна

Немецкий философ Мартин Хайдеггер, самый цитируемый и оригинальнейший, на мой взгляд, мыслитель XX века, вывел замечательную формулу: «Язык – дом бытия». В его работе "Путь к языку" нахожу слова, которые, кажется, всегда присутствовали  в моем сознании, но не могли оформиться в мысль, такую простую и ясную: "Сущность человека покоится в языке... Мы существуем, выходит, прежде всего, в языке и при языке". Недавно прочла у А.П.Сумарокова строки:

«Для общихблаг мы то перед скотом имеем,

Что лучше, как они, друг друга разумеем

И помощию слов пространна языка

Всё можем изъяснить, как мысль ни глубока».

(«Эпистола о русском языке», 1747 г.)

Вот так изумительно просто выглядит формула, раскрывающая неразрывную связь языка, слова, мысли и человека.

Люди редко замечают то, что присутствует в них и рядом с ними как само собой разумеющееся. Только когда что-либо лишает нас определенной возможности,  начинаем понимать всю её значимость. Так и с языком. Мои знакомые, покинувшие Россию, говорят, что потеряли большую часть себя, не имея возможности обмениваться мыслями, впечатлениями на родном языке, тесно связанном с мышлением. Тот же Хайдеггер заметил, что "говорить на языке" означает "попасть на то место, где обитает сущность".

По рассказам бабушки, бывшей в немецкой оккупации, знаю, что фашисты начинали с того, что ограничивали использование родного для коренного населения языка, сжигали книги из личных и общественных библиотек, учебники в школах. Почему? Ответ прост: нет языка – нет народа. Народ без языка подобен дереву без корней, дому без фундамента. Теряются привязанности, уходит нравственная опора.

Размышляя о состоянии нашей духовной жизни, понимаешь, что итогом поднятых «затворов плотин» конца XX века и последовавшего затем длительного периода идеологической неопределенности стала потеря нравственных ориентиров и ценностей. Общество потребителей материальных благ породило новый тип личности – человека духовно ограниченного, с неопределенным мировоззрением.  Действительность XXI века превзошла «Бесов» Ф.М.Достоевского. Настоятель церкви Всех Святых в Красном Селе, член Союза писателей России протоиерей Артемий Владимиров в одной из бесед сказал следующее: «Современная молодежь не здорова, а больна. Больна не только и не столько физически, сколько душевно». Сегодня общение немыслимым образом упрощается, русский язык переживает «кризисные» времена. Достаточно открыть любой бестселлер последних лет, чтобы понять, насколько бедным языком говорит «герой нашего времени».