Маэстро Абрагам

[pic 3]

   В данном эпизоде показана жизнь небольшого среднестатистического городка (собирательный образ немецкого населенного пункта) с характерным политическим и культурным укладом для того времени. Генионесмюль был доподлинным раем для всевозможных чудаков, и Крейслер рос, окруженный самыми диковинными особами, производившими на него впечатление тем более сильное, что он в детстве вовсе не общался со своими сверстниками.

Характеры героев в данном случае раскрываются в полной мере. Ещё совсем молодой человек, который в своей голове создал образ идеала и предмета восхищения, сталкивается с тем, что его фантазии разрушились в один момент. Маэстро Абрагам в его идеальном мире олицетворял образ человека «не из мира сего», человека, наделенного исключительными характеристиками.Но их первая оказалась не такой которую представлял юный Иоганесс.Абрагам

В своём последнем романе Гофман изобразил, прежде всего, самого себя и сделал это в трёх образах - капельмейстера Крейслера, кота Мурра и маэстро Абрагама. Капельмейстер Крейслер выразил идеальное «Я» писателя и его прошлое, маэстро Абрагам - умудрённое жизнью, опытное «Я» и настоящее Гофмана, кот Мурр - глубинное, подсознательное «Я», диктующее естественные надобности человека.

«Маэстро Абрагам - строитель органов, но также и фокусник, иллюзионист. В нем есть разделение на высокое искусство и искусство для развлечения и забав. Например то, что он - дипломированный строитель органов является его высоким назначением, которым он связан с небесными сферами, музыкой. Но он живет в миру и потому обретает различные дополнительные функции. Он пытается выполнять роль ангела-хранителя, защищая таланты от нападок общества и несправедливости. Абрагам – персонаж, выбивающийся из общего ряда и наделенный ироническим отношением к миру. Он как будто похож на всех волшебных помощников героя в новеллах Гофмана, но и значительно отличается от них. Он показан как обычный человек со своими слабостями, горестями и неудачами. Он не обладает сверхъестественной силой, в его даре создавать чудесное больше от искусной механики, чем от волшебства.

В этом отношении он гораздо более похож на Крейслера, чем другие «помощники» на своих подопечных. Он тоже художник, хотя, на первый взгляд, менее категоричный в неприятии окружающего мира. Он понимает, что социум нельзя изменить, нельзя ничего сделать. Остается искусно лавировать, хитрить, идти на компромиссы. Он становится фокусником, иллюзионистом, прячется под личиной затейника, развлекателя. Это его маска, под которой он существует в мире. Свои таланты он тратит на фокусы и забавы, что по сравнению с музыкой высших сфер является все-таки низким, прикладным искусством. В финале он в отчаянии понимает, что, помогая сохранить жизнь другим, по сути, потерял свою собственную. Ему надо срочно покинуть княжество, чтобы отправиться на поиски своей утраченной судьбы, своего высокого назначения.