Либерально-идеалистическая парадигма
Автор: askarlaura56 • Март 1, 2021 • Реферат • 1,313 Слов (6 Страниц) • 410 Просмотры
СРО. Либерально-идеалистическая парадигма.
Прочтите басню Бернарда Мандевиля "Басня о пчелах" проанализируйте с позиции либерализма .
«Басня о пчелах » вызвала критику и представителей религиозно- идеалистической этики, и теоретики нравственности, которые отстаивали идею природного происхождения морали. Достаточно сказать, что в числе критиков Мандевиля были такие различные мыслители, как Д. Беркли, Ф. Хатчесон, А. Смит. Понятно, что больше всего на «Басню о пчелах» нападали защитпики религиозной морали, непримиримые противники материализма и свободомыслия. Бернарда Мандевиля « Басня о пчелах» отражат суть либерализма , философии . Мандевиль говорит что: было общество пчел которые заботились только о себе и были чрезвычайно эгоистичны , но они не были агрессивными на самом деле руководствовали только поиском собственной прибыли , собственных интересов .Им было безразлично страданиям ближних им было совершенно наплевать на то что происходит вокруг них они заботились только о собственных цели наслаждений и богатство и накоплении . Но это общество было бессовестная и аморальная ,потому что оно руководствовалось одними эгоистическими стремлениями ,но богатая и когда пчелы решили обратиться к богу сказав что у нас все есть , но у нас нет совести не мог бы бог дать нам совесть ? Бог послушал пчел и дал и совесть и тогда пчелы вместо того что бы заниматься накоплением ,охватыванием ,захватыванием наслаждении стали ближнем приводили друг другу помощь , помогать бедным , отдавать последнюю рубашку , то есть стали себя вести альтруистично по-сколько они чувствовали что забота о себе потворства самим себе является на самом аморальном жизненным проектом . И это общества стало очень моральным , стало очень искренним , стало очень любвиобильным , благим , справедливым ,но оно стало бедным , потому что не охватывал, не зарабатывал это казалось стыдным , и это общество стало нищать и нищать и в общем -то когда совесть не позволял заботиться о себе и все время заботиться о других в какой- то момент пчелы опять обратились к богу о просьбе забрать их советь обратно что они совсем обнищали мы не хотим больше . Тогда бог ответил что : я то у вас совесть отберу , но больше вы обратно не получите совесть .И общество пчел опят разбогател , но пчелы уже поняли что если они будут моральными , раньше они этого не знали то они будут нищими соответственно они осознали что аморализма и эгоизма вот и это есть либерализм !
Автор в произведении безжалостно срывал покровы с их ханжеской морали, разоблачал их лицемерие и мнимые добродетели, тогда как они всячески стремились выставлять себя образцом нравственности и набожности, примером для подражания всего общества. С этой точки зрения "Басня о пчелах" была злой сатирой на всю систему общественных отношений Британии. С первых строк басни стихотворного памфлета можно заметить что о возроптавшем улье Мандевилем рисуется неприглядная картина современного ему общества, где уживаются праздность и расточительность с тяжким трудом и бедностью, роскошь соседствует с отвратительной нищетой. В описанном им улье процветают зависть и высокомерие, алчность и скупость. Насельники улья способны на любую подлость в своем стремлении обогатиться и жить в достатке. Все сферы жизни в улье строятся на обмане и плутовстве, лихоимстве и сластолюбии, лени и алчности. И здесь Мандевиль поражает читателя выводом о том, что, не смотря на переполненность улья пороками, это обстоятельство и делало возможным его процветание в целом, поскольку пороки и отвратительные качества отдельных особей служили общему благу и процветанию всего улья. Как только пороки уступили место добродетелям, а все пчелы стали честными, улей в целом стал хиреть, оскудел и окончательно зачах, поскольку богатство и роскошь исчезли в качестве стимула развития. Басня о возроптавшем улье заканчивается, как и положено, моралью в которой высмеивается идеалистическое прекраснодушие тех, кто считает, что можно оставаться честными и добродетельными, пользуясь всеми благами жизни. Автор делает вывод о том, что, при помощи только добродетели, нельзя добиться процветания общества, а тщеславие, роскошь и обман в целом выгодны, полезны и необходимы для него.
...